Бог также желает соединить народ с Давидом в этом добровольном служении в день его могущества, и подобно тому, как они объединились с ним в его войнах и его сражениях, среди них были и такие, которые объединились с ним в щедрости, которую он проявляет по отношению к дому своего Бога. Они, без сомнения, находились на большом расстоянии от него; они, так сказать, нечто избыточное. Они ничего не значат в мудрости, которая все приводит в порядок и все подготавливает, но им даровано участие в деле. Эта милость оказана им, и их добрая воля приятна Богу, являясь плодом Его благодати.

Давид (29,18) снова признает здесь Бога, согласно обетованиям, сделанным отцам, и согласно его памятным вовеки словам: Он "Бог Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших". Он ищет того, что будет исполнено при новом завете (стих 17), и направляет благословения всего собрания. Принесены жертвы, и все едят пред Господом с великой радостью.

Соломон воцаряется во второй раз (см. 23,1). В первый раз это произошло, когда благодать была полностью утверждена при жертвеннике, поставленном на гумне Орны, где сын Давида должен был, как князь мира, построить храм. Во второй раз Соломон вступает на престол как 1Паралипоменон всего того, что будет учреждено, и как занимающий первое и высшее место в помыслах Бога, - место, от которого зависело все остальное, все, что не могло теперь существовать без него. Дом, весь распорядок дома и его управление, - все имело отношение к Соломону, и, таким образом, его отождествление с Давидом в том, что оба были одновременно на престоле, в этом случае во многом облегчает понимание образа Христа. Это единственная личность, которую ее страдания и ее победы водворяют на престол славы и мира. Ибо в это время, хотя последствия славы еще не проявились, Бог дал покой своему народу, чтобы он смог обитать в Иерусалиме (23,25).

Теперь Давид исчезает, хотя именно он ставит Соломона в такое положение, как мы видим здесь; всю сцену царской славы заполняет сам Соломон, царствующий в мире над народом, проявляющим добрую волю, который может приносить жертвы праведности. Сына Давида мы видим в его истинном характере, и только в этом характере, а именно как помазанника Господа, вождя народа. Садок, верный священник (а не Авиафар), ходит перед Помазанником; весь замысел Божий, согласно псалму хваления Анны и согласно словам человека Божиего в 1 Сам. 2, таким образом, исполняется. "И сел Соломон на престоле Господнем" (стих 23), - это замечательное высказывание, и все подчинено ему.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК