Обстоятельства, которые обнаруживали характер этого покоя, были весьма примечательны. Шесты, при помощи которых священники носили ковчег, теперь напоминали об их странствиях с Богом, Который в Своей верности направлял, хранил и вел к покою, который Он приготовил для них. Но то, что при переходе через пустыню было знаком милостей для народа, уже больше не присутствовало. Оставался только закон. Жезл Ааронов и гомор, наполненный манной, не были бы в гармонии со славным царствованием и покоем в Ханаане. Там был закон. Он был основой для управления царством и установления справедливости, которая должна была осуществляться в правлении.

Как только ковчег завета был установлен на место своего покоя, Господь подтвердил Свое присутствие и наполнил дом Своей славой. Так как жезла, символа священнической благодати, направлявшего народ, и манны, которая кормила его в пустыне, здесь больше не было, то священство больше не осуществляло свое служение из-за присутствия славы.

На данный момент Соломон полностью принимает характер священника. Он предстает перед Господом, а также встает между Господом и народом - замечательный пример (что касается его положения) того, чем Христос, Царь, станет для Израиля в день Своей славы. Он построил дом для пребывания Господа, "место покоя", чтобы Он пребывал там всегда.

Заметьте также, что все это относится к избавлению из Египта, к Хориву, закону, а не к Аврааму, Исааку и Иакову. Несомненно, это было до некоторой степени исполнением обещаний, которые были даны им, но Соломон не ссылается на них в своем тогдашнем положении. Это видно из стиха 56.

Рассматривая благословение, произнесенное царем (которое, как почти все, что называлось благословением, состояло из благодарений), и его молитву, мы обнаруживаем принципы, которые мы излагали вначале: исполнение обещаний, данных Давиду как настоящее благословение (стихи 20-24), и видим наслаждение этим благословением при условии послушания (стихи 23-25). Эта молитва ставит народ в рамки правления справедливого, но исполненного доброты и прощения, которое, однако, не считает виновного за безвинного, и оно представляет Бога как надежду народа, когда они постигнут последствия его греха согласно принципам, изложенным Моисеем во Второзаконии и в других местах. Кроме того, признавая, что небо небес не может вместить Господа, царь просит внять любой мольбе, которая была бы обращена к Нему в этом доме, и эта просьба была услышана (9, 3), так что дом был определен как престол Бога небес на земле, как то место, где Он являл Себя и где пребывало Его имя.

Это событие имеет очень большое значение. Тем самым было установлено правление Господа на земле посреди Своего народа, правление, доверенное человеку, сыну Давида, так что сказано, что Соломон сидел на престоле Господнем.

Это позволяет нам понять важность событий, происшедших при Навуходоносоре, которым этот престол был низвергнут по суду, вынесенному Богом. Дом не был избран; он был построен по указанию самого Бога, он был освящен Им, чтобы имя Его пребывало в нем всегда. Конец главы 8 очень живо и образно представляет нам тысячелетнее благословение Израиля.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК