Апостол возвращается к подробностям христианской жизни. Он наставляет пастырей, будучи сам пастырем, ибо оказалось, что среди евреев это звание скорее просто распространенное, чем официальное (сравните со ст.5). Он наставляет их пасти стадо Божие. ОН именует себя свидетелем страданий Христовых и соучастником в славе, которая должна открыться. Это было назначением двенадцати - быть свидетелями жизни Христа (Иоан.15), как предназначением Духа Святого было свидетельствовать о Его небесной славе. Петр ставит себя в начало и конец истории жизни Господа, а в промежутке не оставляет ничего, кроме упования и странствия до последних дней. Он был свидетелем страданий Христовых и соучастником в славе, которая должна открыться. Это - Христос, который будет в общении с евреями, ныне знаемый лишь через веру. Во время Его жизни на земле Он обитал среди евреев, но страдавший и отверженный. Когда ОН явится, Он снова будет связан с землею и с этим народом. Павел же говорит иначе, хотя и подтверждает, в то же время, эти же истины. Он знал Господа лишь после Его вознесения, он не свидетель страданий Его, но он уповает на силу воскресения Его и приобщение к страданиям Его. Душа Павла привязана ко Христу, покуда ОН на небесах, как соединившаяся с Ним на небесах, и, хотя он желает явления Господа для восстановления всего, о чем говорили пророки, ему радостно знать, что он, ликуя, встретит Его, и вернется с Ним, когда Он явится с небес.

Пастыри должны были пасти стадо Божие, надзирая за ним охотно, а не принужденно, и не для корысти, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду. Его нужно было осыпать нежными попечениями ради Христа, Пастыреначальника, ради блага их души. Кроме того, они должны были пасти именно стадо Божие. Какая глубокая и в то же время прекрасная мысль! Ведь это совершенно невозможно, чтобы кто-то полагал, что это его стадо, если он уже усвоил ту мысль, что это стадо Божие, и что Бог позволяет нам пасти его!

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК