В главе 11 кара Божия падает на семью {В то время как Ахав, побуждаемый Иезавелью, как и его семья и его сыновья, являются проводниками отступничества и развращения Израиля, Бог посылает свидетельство Илии и Елисея. Это в сущности (после Соломона) тема третьей и четвертой книг Царств. Крах дома Давида, вызванный его объединением с Израилем или примером его царей, показан в конце книги, куда также включены все рассказы о сношениях царя Ассирийского с народом Божиим}, которая развратила Израиль и даже Иудею. Дочь из дома Ахава, узурпатор престола Иудеи, Гофолия, была уничтожена благодаря верности первосвященника, жена которого уберегла отпрыска Давида.

Однако нет истинного усердия для Господа. Священники оставляют для себя серебро, которое они договорились использовать для исправления повреждений дома Господня, пока царь не вмешался и не навел порядок.

Шагая по стопам Иеровоама, сына Наватова, дом Ииуя ничуть не защищает Израиль от Азаила. Но сострадание Господа порождает спасителя. В Его милосердном сердце было еще место для долготерпения к Своему народу. Умирающий Елисей наставляет царя на путь избавления, но сердце того было неспособно понять всю важность этого. Однако в царствование Иоаса сирийцы были оттеснены в свою землю, а Иеровоам, продолжая ходить по путям сына Наватова, получает возможность восстановить границы страны, оказавшейся когда-то под господством Иудеи, ибо Бог пожалел Израиль и увидел, что его бедствие было очень горьким.

Увы! Когда вера народа Божиего не является источником силы, один разбитый враг уступает место другому. На сцену вскоре выходит ассирийский царь. После смерти Елисея Израиль, лишенный этой последней связи с Богом, скоро впадает в анархию и разорение. Ассирийский царь захватывает страну. Израиль, объединившись с царем Сирии, направляет свои последние силы против Иудеи. Печальное зрелище народа Божиего! Объединение Сирии и Израиля подчеркивает неверность царя Иудеи и бросает его в сети царя ассирийского.

Елисей уже после своей смерти воскрешает умершего, которого хоронили наспех из-за вторжения полчищ моавитян. Его история до конца отмечена силой жизни {Чтобы понять всю эту часть истории, которую мы рассматриваем, следует почитать пророков Осию, Амоса и Исаию 7 и 8 (сравни Ос.5,13; 8,4; 11,5; Ам.5,27, а также 25 и 26; Ос.13,10 и 11), но чтобы хорошо понять пути Господни, следует прочитать этих пророков целиком. Я же привел только отрывки, которые указывают на связь с историей, а пророки дают нам картину внутреннего состояния народа, и даже намного лучше, чем книги, которые сообщают нам его общую историю}.

Это воскресение, произведенное соприкосновением с костями Елисея, представляет собой, как мне кажется, утешительное наставление, что если даже все кажется потерянным для Израиля, истинный пророк - всегда посредник и хранитель всех его упований, и когда Израиль подобен забытому умершему, он в конце концов вернет его к жизни неожиданно и властно.

Теперь мы приступаем к отношениям Иудеи с царем ассирийским, следствием ее внутреннего разложения.

Ахаз погружается в наихудшее идолопоклонство. Мудрый по мнению людей, он ищет в новой державе Ассирийской опоры против более ближних врагов и преуспевает в этом на свою погибель. Здесь мы еще раз видим никчемность первосвященника при царе. Кажется, что народ потерял свою веру в дом Давидов, как тот - в верность и доброту Господа

Осия, хотя и менее порочный, чем его предшественники, замыкает список царей, которых долготерпение Божие выносило в Израиле. Бог думал о Своем народе, а теперь надежды больше не было; этот народ не был даже сосудом, способным содержать избрание Божие, которому Бог явил Себя. Порабощенный царем Ассирийским, Осия стал искать поддержки у Египта. После того как царь Ассирийский заключил его в темницу, Самария и весь Израиль сопротивлялись недолго. Народ Божий был пленен и расселен в городах Ассирии и Мидии, а земля, принадлежавшая Господу и которая была отдана во владение Израилю, была заселена иностранцами, посланными царем Ассирийским.

В пророчествах Осии можно увидеть два великих принципа путей Господних, один из которых показан нам в Елисее (замечательна связь между воскресением человека, которого собирались похоронить, и первым стихом, который я процитирую: искупление от власти смерти в Ос.13,14 и пути правления Господни в Ос.14,10). Но какой труд потребовался от пророка, чтобы донести его призыв до безрассудного Израиля и заставить его проникнуть в сознание этого заблудшего народа! Осия приходит после смерти Елисея. Присутствие Елисея посреди Израиля и последующее свидетельство Осии подчеркивают чудесное долготерпение и доброту Бога к этому народу. Осия показывает нам больше, чем внутреннюю историю: он показывает нам причины наказаний, хотя Бог иногда вмешивается, чтобы укрепить, и, может показаться, чтобы покарать, когда царь был менее злобен, чем обычно.

В словах пророков мы видим то, чем на самом деле был народ в глазах Бога. В них содержится обещание о его возрождении и даже в общих чертах обещание наших нынешних благословений.

История о том, что случилось после поселения чужих народов, показывает нам странное смятение, которое было в Израиле. Один из бывших священников религии Иеровоама приходит наставлять их в страхе Божием. Вместе с тем они поклонялись своим лжебогам, следствием чего было смешение, ненавистное Господу. Несмотря на неверность Своего народа, Господь сохранил на него Свои верховные права, и мы видим, что Он также отстаивает Свои права на землю, после того как народ был изгнан с нее. Он сохраняет эти права навеки.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК