4Царств.18 подводит нас к несколько другой теме, а именно: к отношениям Иудеи с царем Ассирии, которого ее неверность навлекла на нее как угнетателя, и к отношениям Иудеи с Вавилоном.

Чтобы показать в истинном свете Свои пути со Своим народом, Бог ставит верного царя, отличающегося тем, что он полагается на Господа, как ни один царь со времен Давида до настоящего времени и как ни один царь после него до пленения {Мы увидим далее то, что характеризовало Иосию}.

То, что происходит с медным змеем, показывает нам склонность сердца к идолопоклонству. И сколько вещей, с которыми человек бывает связан плотски, остаются скрытыми после стольких благословений и кар! Это также объясняет нам, насколько в таких сердцах, как наши, воспоминание о благословениях соседствует с идолопоклонством этим символам благословений. Вера освобождается от таких вещей, ибо Бог дал медного змея не для того, чтобы он был воспоминанием после излечения, а чтобы лечить. Человек сохранил его по весьма естественному чувству, но это не от Бога и скоро становится орудием дьявола.

Езекия поражает филистимлян, этих внутренних и вечных врагов народа Божиего, и в значительной степени подчиняет их.

После этого приходит царь Ассирийский.

Салманассар уводит Израиль в плен. Его преемник также пытается завоевать Иудею. По выражению пророка, воды этой реки дойдут до шеи (Ис.8,8). Могущество объединенных царей Израиля и Сирии, по-видимому, привлекло народ Иудеи, который с другой стороны презирал слабость дома Давида, ибо Бог занимал мало места в их помыслах. В этой конфедерации, которой, как кажется, содействовали народы Иудеи и Иерусалима, они намеревались заменить семью Давида сыном Тавеиловым. С одной стороны, существовал план, по всей видимости, хорошо продуманный, а с другой стороны, была неотвратимая опасность. Но не таковым было намерение Бога. В Своем милосердии Он еще не хотел угасить лампу дома Давида. Он дает обетование об Эммануиле и побуждает остаток довериться Самому Господу.

Мы рассмотрим это более подробно, изучая пророчество Исаии. Я упоминаю сейчас об этом, чтобы пролить свет на историю и показать состояние народа. Ахаз, который не веровал в Господа, был орудием исполнения Его намерений, но царь Ассирийский, на силу которого он опирался, стал из-за него бичом Иудеи.

Но чтобы еще иметь возможность благословить и сохранить Иерусалим и Иудею, Бог ставит Езекию, набожного и верного царя, который верил в Него. У Езекии нет силы, чтобы отогнать Сеннахирима, так что народ наказан. Он покоряется Сеннахириму, предложив заплатить все, что тот наложит на него, но либо запасы царя не были достаточными, либо царь Ассирийский не сдержал слова (сравните Ис.33) после того как принял все, что посылал ему Езекия. Сеннахирим, воспользовавшись явной слабостью царя, требует полного подчинения его и его царства и склоняет жителей Иерусалима выйти из города и покориться ему.

Однако мы видим, что, продолжая кощунствовать о Господе, Сеннахирим осознает, что перед ним принцип и сила, которых он не понимает. Народ, верный приказам царя, не отвечает. Отвлеченный в другое место известием о нападении царя Эфиопии, Сеннахирим повторяет в письме свои поношения и оскорбления. Езекия предстает со всем этим пред Господом и хочет получить ответ от Него через пророка Исаию. В ту же самую ночь Бог поражает армию Ассирийцев. Сеннахирим возвращается в свою землю и умирает там от руки своих собственных сыновей.

Таким образом, Езекия - образ истинного Эммануила, перед которым падет Ассирийский царь, опустошитель Израиля. Это очень важная история, как образ событий последних дней, но мы изучим ее с большей пользой, рассматривая книгу Исаии, который часто ссылается на нее в этом смысле. Важно лишь отметить мимоходом общую мысль.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК