Цари Израиля были зловещим воплощением того пути, который привел Иудею и весь Израиль к его гибели (смотри 16,1). Объединение набожного Иосафата с Ахавом было первопричиной всего этого, ибо зло приносит плоды, которые и после долго воспроизводят себя. Увы! увы! что представляет собой человек, когда он удаляется от путей Господних, сходит с узкой и простой дороги воли и слова Божиего, с дороги веры - истинной стези послушного духа?

История, которую мы только что бегло просмотрели, содержит повествование об отношениях царя Ассирийского с народом Божиим. Он был кедром ливанским, но был срублен. Фараон на какой-то миг поверил, что завладел империей; он пожелал возвыситься, чтобы господствовать над деревьями леса. Иуда, вышедший когда-то из земли фараона с протянутой рукой благодаря силе Божией, подчинился ему. Но каковы бы ни были претензии фараона, не таков замысел Бога. Если Бог пишет "Ло-Амми" на Своем народе, то времена язычников {Как образ, это очень важный принцип, ибо Египет - плотское состояние, из которого выведена Церковь; Вавилон представляет собой развращенность и светские развлечения, до которых она опускается} должен начать Вавилон. Фараон возвращается в свою землю, и Иоаким, беспомощный и безбожный, становится подвластным Навуходоносору {Как печальна эта часть истории, в которой вопрос стоит лишь о том, власть египетская или власть вавилонская должны установиться на земле народа Божиего, землей обетованной, в которой уже больше нет сомнений, будет ли Израиль продолжать владеть ею и в которой земля станет добычей той или другой из этих враждебных и неверующих сил! Увы! Израиль был неверующим при большем свете, чем другие, а те лишь пользовались положением и силой, которым неверие Израиля представило им и что было признано за ними}. Подробности этого не должны останавливать нас. Его сын, такой же мерзкий, как и он, восстает против Навуходоносора, ибо Иуда, сын Всевышнего, не был привычен к рабству, но было необходимо, чтобы эта телица (Ос.10,11) также склонила шею под ярмо и Иехония был отведен на поселение в Вавилон. Царская власть и храм еще существуют, но Седекия, нарушив клятву, которую он дал во имя Господа {Это довершало его грех! Далее мы обратим на это внимание читателей, рассматривая пророчество Иезекииля, который много говорит об этом. Прибегая к клятве во имя Господа, в надежде, что это предотвратит мятеж, Навуходоносор выказывает к этому имени больше уважения, чем Седекия, который презирает подобную клятву. Бог позволил это последнее свидетельство беззакония. Седекия мог бы остаться виноградною лозою, широкою, но "низкою ростом" (Иез.17,6). Тот, Кто был над всем, лишь Он один знал, как воздавать кесарю кесарево, а Богу Божье} и позволил князьям возвыситься над ним, упорствует в своем мятеже и попадает в плен. Его сыновья убиты у него на глазах, а он сам, ослепленный, отведен в Вавилон. Храм сожжен, стены Иерусалима разрушены, место престола Господня попрано язычниками. Печальный результат того, что Он доверил Свою славу в руки людей, посреди которых Он поместил Свой престол! Грустно, трижды грустно поведение человека из рода, которому Бог оказал такую честь! С другой стороны, Бог воспользуется этим, чтобы явить эту бесконечную доброту, которая в высшей благодати восстановит то, что человек бросил под ноги невежд.

Необходимо прочесть пророков Иеремию и Иезекииля, чтобы иметь полную историю, а также внутреннюю историю духа народа и духа царя, - историю одновременно того состояния, которое вызвало это наказание и долготерпение Бога, Который до самого момента взятия города обращался к народу с самыми трогательными призывами к покаянию. Увы, напрасно. И тогда наступают времена язычников.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК