Деяния.9,1-31

А теперь на сцене появляются другой деятель и деятельность несколько иного характера.

Мы уже видели непримиримую вражду глав Израиля по отношению к свидетельству Духа Святого, их упорство в неприятии долготерпящей благодати Божьей. Израиль отверг дело благодати Божьей, совершенной ради него. Савл становится апостолом из их ненависти к учениками Иисуса, к слугам Божьим. Недовольный их поисками в Иерусалиме, Савл выпрашивает у первосвященника письма, чтобы схватить их в других землях. В то время, как Израиль находился во вражде с Богом, Савл является ревностным проводником их злобы, - без сомнения, по неведению, однако старательным, добровольным рабом иудейских предрассудков.

С такой целью он приближается к Дамаску, и здесь во всей полноте его не покорной воли Господь Иисус останавливает его. Небесный свет осиял его своей ослепительной яркостью. Савл падает на землю и слышит голос, взывающий к нему: "Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" Слава, повергнувшая Савла ниц, не оставляла сомнений в том, что в сочетании c голосом проявилась слава Господня. Со сломленной волей, с уничтоженной гордыней, с покоренным умом Савл спрашивает: " Кто Ты, Господи?" Власть того, кто обратился к нему, неоспорима; душа Савла покорилась этой власти, и это был Иисус. При этом навсегда пришел конец своеволию Савла. Более того, Господь славы был не только Иисусом: он также признал своих бедных учеников, которых Савл хотел упрятать в тюрьму.

Как много всего заключено в тех немногих словах! Господь славы провозгласил себя Иисусом, которого преследовал Савл. Ученики его были одно целое с ним. Иудеи находились в открытой войне с самим Господом. И вся система, поддерживаемая ими, весь их закон, вся государственная власть, все установления Божьи не смогли предотвратить этой открытой войны с Господом. Оказалось, что и сам Савл, вооруженный их властью, подрывает имя Господа и уничтожает его народ на земле. Это было ужасным открытием, полностью потрясшим его душу, неотразимым по своему воздействию, не оставившим незатронутым ни одного уголка его души, которая могла бы устоять перед силой этого открытия. Упорствование во зле было бесплодным: стремление утвердить иудаизм было направлено против Бога. И собственная совесть Савла лишь заставляла его быть усердным в этом. Правители, поставленные Богом, окруженные вековым ореолом славы, возвышенные нынешними бедствиями Израиля, у которого не осталось ничего, кроме религии, - эти правители утвердили и одобрили нападки Савла против Господа. А Господом, которого они отвергали, был Иисус. И то свидетельство, которое они пытались подавить, было его свидетельством. Какая это была перемена для Савла! И каково было это новое положение, даже для умов самих апостолов, остававшихся, несмотря на то, что они были разогнаны, в Иерусалиме, пребывая с народом и сохраняя верность, несмотря на враждебность правителей Израиля.

Но, несмотря на это, дело Божье углублялось. Без сомнения, введенный в заблуждение, но тем не менее сохраняющий совесть, Савл, думая, что ему многое следует сделать против имени Иисуса Назаретянина, он оставался врагом Господа. Непорочная праведность по отношению к закону, насколько это вообще может быть измерено, более чем укрепила его в открытой вражде против Господа. Его начальники и хранители древней религии, его душа основывались как на морали, так и на религии - весь их авторитет был уничтожен в нем навсегда. Он был полностью сокрушен пред Богом. Он не увидел в себе ничего, кроме явной вражды по отношению к Богу, и его своеволие было сломлено, и это был тот, кто за час до того считал себя таким уверенным в себе, безупречным и религиозным человеком! Сравните это - хотя откровение Христа увело его значительно дальше - с посланиями: Гал.2,20, Фил.3; 2Кор.1,9; 4,10 и множеством другим отрывков.

Здесь нужно выделить другие важные моменты. Савл не знал Иисуса на земле. Он не имел свидетельства, потому что не знал его с самого начала как Господа и Христа. Но это был уже не тот Иисус, который был на земле и скрылся из виду; Господь, который впервые явился ему, будучи на небесах, объявил ему, что он Иисус. Савл знает только одного Господа. Его евангелие (как он сам называет это), является евангелием славы. Даже если бы он и знал Христа во плоти, то он его теперь больше не знает. Здесь мы находим еще один важный принцип. Господь славы имеет на земле своих представителей. "Я Иисус, Которого ты гонишь". Бедные ученики, плоть от плоти его и кровь от крови его, являлись им самим. Он взирал на них и лелеял их, как самого себя. Слава и единство святых с Иисусом, их главой на небесах, - это те истины, которые связаны с обращением Савла, с откровением ему Иисуса, с рождением веры в его сердце, перевернувшей в какой-то степени в его душе иудаизм во всех его проявлениях; и это произошло в той душе, неотъемлемой частью которой был иудаизм, определявший весь его характер.

Другой момент, который мы увидим позже в его описании этого видения, замечателен в связи с его жизненным путем. "Избавляя тебя,- сказал Господь,- от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя". Это нравственное преображение Савла, с одной стороны, отделило его от иудеев, а с другой, не сделало его язычником, но объединило его с прославленным Христом. В своем духовном становлении он не был ни иудеем, ни язычником. Вся его жизнь и служение проистекали от его близости к прославленному на небесах Христу.

Тем не менее, подобно тому, как Иисус пришел в Израиль, Павел приходит в собрание, скромно заняв свое место там, где Божьей властью утверждена истина Божья. Слепой на протяжении трех дней и полностью поглощенный - что было естественно - этим открытием, он не ест и не пьет, и после этого, несмотря на то, что он был слепой, что само по себе однозначно подтверждало подлинность случившегося с ним, его вера должна была быть укреплена с прибытием Анании, который мог поведать ему от Господа о том, что случилось с ним, хотя сам Анания и не покидал города. И это было тем более поразительно, поскольку Савлу было видение, что придет Анания и вернет ему зрение. И Анания знает это: зрение возвращается к Савлу, и он крестится. Савл принимает пищу, и это укрепляет его. Разговор Иисуса с Ананией замечательным образом показывает то, с какой очевидностью проявляет себя в те дни Господь и с какой святой непринужденностью и доверием обращается к нему этот истинный и верный ученик. Господь говорит с ним, как человек со своим другом при конкретных обстоятельствах, и Анания с доверительной открытостью размышляет вместе с Господом о Савле. И Иисус отвечает Анании не с грубой властностью, хотя Анания, конечно, обязан подчиняться ему, но с милостивым разъяснением, как с тем, кому Он доверял, объявив Савла избранным сосудом для свидетельства его имени перед язычниками и царями, и детьми Израиля, и что Он мог показать Савлу, сколько тот должен был выстрадать ради него.

Савл не медлит с признанием и провозглашением своей веры, и то, что он говорит, достойно нашего внимания. Он проповедует в синагоге, что Иисус - Сын Бога. И это было сделано в первый раз. Уже проповедовалось то, что Он был вознесен одесную Бога, и то, что Он Господь и Христос, также как и то, что на небеса вознесся отвергнутый Мессия. Но это было лишь учением о его личной славе. Иисус же является Сыном Бога.

В словах Иисуса, сказанных Анании, дети Израиля стоят на последнем месте.

И все же Савл еще не начинает проповедовать открыто. Это, так сказать, лишь выражение его личной преданности, его рвения, его веры в среде тех, кто его окружал, с кем он естественным образом был связан. Это случилось незадолго до того, как в народе, не знающем Христа, проявилась вражда к Богу, по меньшей мере с точки зрения Бога; и ученики, принявшие Савла, спустили его по стене в корзине, и при посредничестве Варнавы (человека добродетельного и исполненного Духа Святого и веры, благодать которого научила ценить истинное в новом ученике), внушавший страх Савл занял свое место среди учеников в Иерусалиме {По-видимому, это случилось позднее, но здесь это упомянуто для того, чтобы, так сказать, определить его место среди христиан}. Какое чудесное торжество Господа! Это единственное для него, Савла, положение, не будь он так поглощен мыслью об Иисусе. В Иерусалиме он состязается с эллинистами. Он был одним из них. Иудеи не были для него естественным окружением. Они пытались предать его смерти. Но ученики отправляют его к морю, в Тарс, в то место, где он родился. Торжество милости Божьей заставило врага умолкнуть. Собрания были оставлены в покое, и они начинают возрастать в страхе Божьем и в утешении его Святого Духа - это две великие стороны благословения, - и число собраний увеличивается. Гонение довершает замыслы Господа. Мир, дарованный им, дает им возможность процветать в благодати и познании его. Мы изучаем здесь пути и управление Божье пред лицом несовершенство человека.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК