Глава 36 продолжает ту же тему о благословении Израиля. Народы оскорбили Израиль как землю, чьи древние высоты стали их добычей, и - как говорили соглядатаи - землю, которая уничтожила своих обитателей. Бог пользуется этим, чтобы явить благословение своему народу, и Сущий возвещает, что Он восстановит мир и благоденствие земле и снимет их позор. Израиль осквернил землю и осквернил имя Сущего, и Он рассеял их среди народов. И даже тогда его имя будет осквернено их низостью, ибо язычники скажут: "Они - народ Сущего и вышли из земли его". Но Сущий вмешается и очистит свое великое имя перед язычниками, возвращающий свой народ из их стада, очищая их от всей их мерзости, смягчая ожесточенность их сердец, давая им свой Дух, вынуждая их следовать его уставам, насаждая их в земле, которая была дана их отцам, признавая их своим народом, являясь их Богом. Упрек в том, что земля пожирала своих обитателей, станет тогда совершенно безосновательным. Бог умножит земные благословения своему народу. Работа Сущего будет видна всем людям.

Принципиальным для этого отрывка (хотя и не исключительным) является то, что Господь Иисус упоминается в Иоан. 3, говорящим Никодиму, что Он возвещал о земном и что, как учитель Израиля, тот должен был понять, что это обновление сердца было необходимо для благословения Израиля в земле. Истина этого в отношении иудея не должна удивлять его, ибо это работа верховной власти в рожденном от Бога; и если Никодим не понял объявления пророков, в отношении необходимости быть рожденным снова для обладания Израилем земным, то как мог он понять, что Иисус говорил с ним о небесном, для явления которого смерть Сына человека, его отвержение иудеями были абсолютно необходимы?

Мы можем заметить, что пророк говорит о деяниях Бога в отношении Израиля как народа, ответственного пред Сущим, и никогда не говорит о первом явлении Христа или об ответственности Израиля в отношении его. Ибо это происходило еще под владычеством язычников. Здесь же Навуходоносор - жезл в руке Сущего, а времена язычников не рассматриваются. По этой причине мы находим суд народам через Навуходоносора, связанный с событиями последних дней. Поэтому отвержение Христа иудеями не упоминается здесь. Говорится об Израиле пред Сущим. Это замечание важно, чтобы понять Иезекииля. (См. предыдущее примечание.)

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК