Главой 12 завершается один из разделов всей книги. То, что начинается главой 13, продолжается до конца Исаия 27, описывающей то же самое тысячелетнее состояние, но более расширенно, ибо здесь представлена земля, о которой говорят эти последние Исаия, в то время как Исаия 5-12 были в основном посвящены Израилю.

Исаия, которые мы теперь рассматриваем, связывают те же события с концом века. Только благодаря тщательному изучению мы можем вполне понять их. Причина проста: народы рассматриваются в отношении к Израилю. Но не учитывается время в истории Израиля от вавилонского плена до последних дней. Введение Мессии как камня преткновения, с чем у Даниила отмечается особая эпоха семидесяти седьмин, уже рассматривалось. Но этот отрывок в книге пророка времен язычников показывает еще более четко, что время не исчислялось и потом, до конца. Семьдесят седьмин проходят до полного восстановления Израиля. Огромный промежуток времени, который продлился более 1800 лет, теперь никак не принимается во внимание {Семьдесят седмин, или 490 лет, включает великий промежуток, который уже длится более 1800 лет, протекших между концом 483-го и концом 490-го. Только христиане знают, что половина 70-ти седмин действительно исполнена во время служения Христа: следовательно, получаем половину седмин в Дан.7 и в Откр.}.

В глазах пророка Вавилон, или, более точно, его Исаия, кроме идолопоклоннического растления представляет имперский престол мира в противоположность престолу Бога в Иерусалиме {Кроме факта пленения народа Бога, Вавилон занимает очень важное место по отношению к деяниям Бога. Пока Навуходоносор не получил власти, правление Бога, в то время находившееся в Израиле (в отношении которого Он установил границы народов), обратило внимание на народы, рассеянные от Вавилона. Он позволил им действительно идти собственными путями, но до него у каждого народа было отдельное существование. Престол убран из Иерусалима, откуда Бог правил миром, своим избранным народом. Мир отдан во владение единственного престола, стоящего пред Богом, держа скипетр. Три последующие власти следовали одна за другой; последняя из них существовала, когда Христос был явлен, но время ее суда еще не пришло. Эти четыре империи образуют времена язычников. Бог продолжит свое правление и опять будет судить народы, с точки зрения Израиля, а Вавилон, или всеобщая империя, будет отвергнут в его мятежном и отступническом состоянии. Но пока это продолжается, империя имеет свое собственное особое и абсолютное положение пред Богом. Иерусалим, наказанный за его идолопоклонство вавилонским пленом, и передача престола из Иерусалима язычникам настолько характерны для остатка при язычниках, что Бог в пророческих книгах принимает это во внимание, хотя и не так, как его народ, до того, как второй великий грех был свершен - отвержение Христа. Но это было описано даже в книге пророка, когда они находились в плену. Все же они были частично сохранены, чтобы представить Господа Христа, после чего оставлены до тех пор, пока высшая благодать не снизойдет на них в последнюю седмину, для веры - последняя половина. Время начнет снова свой отчет, когда это грядет}. Вавилон будет низвержен, и Бог опять благословит Израиль. Это будет суд над этим настоящим веком - миром. Это представлено здесь в том разрушении Вавилона, что случилось вскоре. Но этот суд не осуществится, пока не закончатся времена язычников и Израиль не будет избавлен. Характер вавилонского царя описан здесь замечательным языком (гл. 14,12.13). Это - дух Вавилона, еще более ярко выраженный в его последнем представителе в завершении, к которому это пророчество в его полном осуществлении относится. Это было так даже в самом Навуходоносоре - нет, уже когда они строили вавилонскую башню. Уничтожение Ассура происходит затем на земле {Доказательство того, что пророчество относится к последним дням, ибо из древних Ассур пал пред Вавилоном, будучи завоеванным им. Надо заметить, что Ассур, не зверь и не антихрист, является предметом этого пророчества. При Ассуре Иуда не был "Лоамми", нет его и в этом пророчестве. В Вавилоне Иуда взят в плен, и "Лоамми" было начертано на народе. Следовательно, мы не должны искать зверя. Ассур - главный враг}, и хотя дом Давида разбил свой скипетр, филистимская земля будет осуждена и покорена, и Сущий воздвигнет Сион, и бедные из его народа поверят ему. Это разрушение Вавилона, а потом и Ассура, необходимое для понимания всей картины, является как бы отдельно показанным в Исаиях 13, 14.

Но на территории Израиля, в связи с этим народом, еще остаются некоторые народы; и Бог должен распорядиться ими, чтобы Израиль мог обладать полным благословением и результатом обетований. Вавилон, будучи огромной системой, занимающей место престола Давида, показан как целое. Народы, о суде над которыми говорится (хотя есть ссылка на события более близкие ко времени пророчества), рассматриваются в последние дни, когда Бог восстановит свой престол суда, чтобы восстановить свой народ. Итак, Навуходоносор захватил Тир и покорил Египет. Ассур поразил Дамаск и пленил Ефрема. Это были события сравнительно близкие. Но в целом, события, о которых здесь говорится, характерны для последних дней. Даже в предыдущей главе поражение Ассура помещено после падения вавилонского царя. Однако исторически Ассур был покорен именно Вавилоном; а свержение Сеннахиримом имело место за много лет до той эпохи. Но пророчество всегда смотрит на исполнение намерений Бога. Здесь, в общем, нет подробностей в отношении инструментов, использованных Богом. Это можно найти в другом месте.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК