Пока Бог дает Ему доступ к людям, Он продолжает Свой труд любви. Тем не менее Он знал о несправедливости, которая управляла людьми, хотя Он не искал Своей славы. Призвав своих учеников молиться, чтобы на жатву были высланы работники, Он начинает (гл.10) действовать согласно этому желанию. Он призывает двенадцать Своих учеников и дает им власть изгонять бесов и исцелять немощных, Он посылает их к заблудшим овцам дома Израилева. Из этого Евангелия мы узнаем о служении и об отношениях Бога с Израилем. Они должны были особенно провозглашать этому народу близость Царствия, и в то же время проявлять силу, которую они получили, удивительное свидетельство Тому, Кто пришел и Кто мог не только творить чудеса, а передал силу другим, чтобы другие поступали так же. Для этого Он дал им власть над злыми духами. Царствие - человек, исцеленный от всех недугов и свободный от диавола. В Послании к Евреям о чудесах говорится как о "силах будущего века" {Тогда сатана будет связан, а Человек избавлен силой Христа. Были частичные избавления такого типа}.

Они также, в том что касалось их нужды, должны были полностью зависеть от Того, Кто послал их. Эммануил был там. Если чудеса были бы доказательством миру силы их Учителя, то факт, что они ни в чем не нуждались, был бы доказательством этому для их сердец. Завет был отменен в тот период их служения, который следовал за вознесением Иисуса из этого мира (от Луки.22,35-37). Здесь (от Матфея 10) Он завещает Его ученикам относиться к Нему, как к Мессии, Самому Иегове на земле. Поэтому принятие Его посланников или их отвержение решало судьбу тех, к кому они были посланы. Отвергая их, они отвергали Господа, Эммануила, Бога вместе с Его народом {Стих 5 служит подтверждением слов Господа. До этого момента говорилось о миссии того времени. Начиная со стиха 16, мы имеем более общее понятие об их мнении, среди Израиля, о котором повествуется и до конца. Очевидно, что эта миссия выше названной существовавшей тогда миссии, и она предполагает приход Духа Святого. Миссия, которую вершит Церковь - совершенно другое дело. Это относится только к Израилю, им было запрещено идти к язычникам. Это закончилось разрушением Иерусалима и рассеянием иудейского народа, но должно возродиться в конце, еще до пришествия Сына Человеческого. Было свидетельство только для язычников. Последняя часть от стиха 16 имеет меньшее отношение к Евангелию Царствия, чем представление им судей, чем Павел и часть его истории в Деяниях, связанная с Римом среди иудеев}. Но фактически Он послал их как овец в среду волков. Им нужна будет мудрость змия и простота голубя (редкое сочетание добродетели, которое можно найти только в тех, кто Духом Господа разумен познать, что есть добро и простота по отношению к злу).

Если они не будут остерегаться людей (печальное свидетельство), то будут страдать, но когда будут подвергнуты бичеванию и приведены в судилище к правителям и царям - все это станет им свидетельством - божественный способ представления Евангелия Царствия царям и князьям без изменения его характера, не приспосабливая его к миру, не запутывая народ Божий его использованием и поддельным величием. Кроме того, эти обстоятельства сделали их свидетельство более заметным.

И, наконец, они должны получить такую силу и наставление от Духа их Отца, чтобы слова, которые они говорят, были словами не их, а Того, Кто вдохновил их. Здесь снова их отношения с Отцом, которые так ясно характеризует Нагорную проповедь, составляют основу их способности к служению, которое они должны осуществить. Мы должны помнить, что это свидетельство было адресовано только Израилю, что Израиль находился под ярмом язычников со времени Навуходоносора, и свидетельство достигнет их правителей.

Но это свидетельство взволнует противящихся, что порвет все семейные связи и разбудит ненависть, которая не пощадит жизнь тех, кто был наиболее возлюблен. Тот, кто, несмотря на все, выдержит до конца, будет спасен. Они не должны сопротивляться, но если сопротивление примет форму преследования, они должны бежать и читать Евангелие в других местах, ибо не успеют обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий {Обратите здесь внимание на выражение "Сын Человеческий". Это образ, в котором (согласно Даниила 7) придет Господь, с силой и славой, намного большей, чем Мессия, Сын Давидов, Который будет явлен шире. Как Сын Человеческий, Он является наследником всего, что Бог назначил человеку (смотрите к Евреям.2,6-8 и 1 к Коринфянам 15 - 27). Он должен впоследствии, видя положение людей, страдать, чтобы обладать этим наследством. Он был здесь как Мессия, но Его должны были принять в Его истинном характере Еммануила; и мораль иудеев должна подвергнуться испытанию. У Него не будет царствия, основанного на плотских принципах. Отверженный, как Мессия, как Еммануил, Он откладывает на будущее те события, которые завершат служение Его учеников по отношению к Израилю до его пришествия как Сына Человеческого. Между тем, Бог показывает и то, что было скрыто с начала сотворения мира: истинную славу Иисуса, Сына Божиего, Его божественную славу как человека и церковь, соединенную с Ним на небесах. Суд над Иерусалимом и расселение народа приостановило служение, которое началось с момента, о котором здесь говорит евангелист. То время, которое прошло с тех пор, не является темой беседы Господа, коя касается исключительно служения иудеев. Заветы Бога по отношению к церкви, связанной со славой Иисуса, сидящего одесную Бога, мы найдем в других местах.

Ев. от Луки более подробно расскажет нам о Сыне Человеческом. В Ев. от Матфея Святой Дух говорит нам об отвержении Еммануила}. Они должны были провозглашать Царствие. Иегова, Эммануил был среди Своего народа, а начальники людей называли хозяина дома веельзевулом. Это не остановило Его свидетельство, но это очень хорошо характеризует обстоятельства, в которых это свидетельство должно было провозглашаться. Он послал их, предупреждая об этом, чтобы поддержать это последнее свидетельство среди Его возлюбленного народа как можно дольше. Все это имело место тогда, но возможно, если позволят обстоятельства, сохранится до тех пор, когда придет Сын Человеческий, чтобы вершить суд. Потом хозяин дома встанет, чтобы закрыть дверь. "Ныне", что мы находим в Псалме 94, закончится. Израиль и его города были объектом этого свидетельства, и оно было отложено, т.к. они больше не находятся на своей земле. Свидетельство о будущем Царствии, данное апостолами после смерти Господа, является исполнением этой миссии, т.к. это свидетельство было передано на земле Израильской, т.к. установление царствия могло быть провозглашено, когда Эммануил был на земле, или это может произойти после возвращения Христа с небес, как сказал Петр в Деяниях 3. А это может произойти, если Израиль будет на земле, даже до возвращения Христа. Свидетельство может быть возобновлено в Израиле, когда они снова будут на своей земле, а необходимая духовная сила будет послана Богом.

Между тем, ученики должны были разделить с Христом Его положение. И если они называли хозяином дома веельзевула, то и они были его жильцами, и не должны были бояться. Это было уделом тех, кто служил Богу среди людей. Не было ничего тайного, что бы не стало явным. Они не должны были ничего утаивать, а должны были говорить на кровлях обо всем, чему их учили, т.к. на все должен был быть пролит свет: на их преданность Богу, и на другие моменты. Это должно было показать пути учеников, в то время как их служение сталкивалось с тайными заговорами их врагов. Бог есть свет, Он видит в темноте, как при свете, и мог все вывести на свет, но они должны были сделать это духовно. Поэтому, делая эту работу, они ничего не должны были бояться, т.к. это был Сам Бог, праведный Судья в последующие дни. Более того, даже волосы у них на голове были сочтены. Они были дороги их Отцу, Который замечает даже смерть малых птиц. Этого не могло произойти без Него, Того, Кто был их Отцом. И, наконец, они должны твердо знать, что Господь пришел не, чтобы принести мир на землю, а принести раздел даже в семье. Христос должен быть более дорогим, чем отец или мать и чем человеческая жизнь. Тот, кто спасет свою жизнь через утрату своего свидетельства, потеряет ее. Тот, кто обретет это свидетельство через учеников, примет Христа, а через Христа - Того, Кто послал Его. Поэтому Бог, будучи признанным в личности Его свидетелей на земле, дарует каждому, кто примет последних, награду согласно передаваемому свидетель-ству.

Признавая, таким образом, свидетельство отверженного Господа, тот, кто подаст чашу холодной воды, не потеряет своей награды. В противостоящем мире, тот, кто верит в Божие свидетельство и принимает (несмотря на мир) человека, который несет это свидетельство, действительно признает Бога, так же как и Его рабов. Это все, что мы можем сделать. Отвержение Христа явилось Ему испытанием, это был пробный камень.

С того момента начинается божественный суд над народом, но еще не провозглашенный открыто (как в гл.12), не прекращение служения Христа, Который служил, несмотря на противостояние народа, не собирание остатка при явлении Эммануила; это раскрывается в характере Его бесед, в объяснениях, которые говорили о жизни людей, и в поведении Господа в обстоятельствах, которые послужили выражением отношений, в коих Он был с ними.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК