Затем в главе 8-й Господь начинает среди Израиля Свою терпеливую жизнь свидетельства, которая закончилась отвержением Его людьми, коих Бог так долго сохранял для Него и для их же благословения.

Он провозгласил Царствие, явил власть Его на земле и провозгласил Его волю, так же как и дух тех, кто войдет в Царствие.

Но Его чудеса {Чудеса Христа носят особый характер. Они были не просто показателем силы, а показателем силы Божией, посещающей этот мир в благости. Сила Божия часто своеобразно являлась через Моисея, но всегда как осуждение. Сила Христа заключалась в избавлении людей от злых последствий греха. Было одно исключение - проклятие смоковницы, но это был судебный приговор Израилю, т.е. человеку при Ветхом Завете, когда была только видимость, но не было плодов} так же, как и все Евангелие, всегда характеризуются Его положением среди иудеев и Божиих деяний с ними до момента Его отвержения. Иегова, еще когда люди были послушны закону, предсказал вхождение язычников в Царствие (его тайное установление в мире), предсказал построение церкви или собрания после признания Его Сыном живого Бога и Царствия во славе; обнаружив, что результатом Его присутствия явилось своеволие людей,

Он нес бремя Израиля в Своем сердце с совершенным терпением {Я добавлю здесь несколько слов, которые, я думаю, прольют свет на структуру этого Евангелия. Ев. от Матфея 5 - 7 являет нам характер духа, который необходим для вхождения в Царствие, характер духа, который должен был наполнить избранный остаток, Господь сейчас находится вместе с народом на пути к суду. Главы 8, 9 показывают другую сторону - благодать и благость. Бог проявляет Свой характер и Свои деяния, мы видим в этом по-прежнему благость в силе, но отверженную. Сын Человеческий (не Мессия) не знал, где приклонить свою голову. Глава 8 изображает настоящее вмешательство во временную благость при помощи силы. Отсюда, эта благость непонятна Израилю, т.к. это в благодати относилось ко всему тому, что было изъято из Божиего лагеря в Израиле. Она включает силу стоящую над любым проявлением воли сатаны и любой болезнью, силу, могущую взять бремя на Себя и идти на сознательное отвержение. Гл.8,17-20 ведет нас к Книге Исаии 53,3.4 и призывает всех следующих за Ним бросить все. Это ведет к печальному свидетельству, что если божественная сила изгоняет силу сатаны, то божественное присутствие, проявляющееся в этом, оказывается в мире без поддержки. Поэтому свинья символизирует Израиль. Гл.9 показывает религиозную сторону Его присутствия в благодати, прощение и свидетельство тому, что Господь пришел, как говорилось в Псалме 102, чтобы призвать грешников, а не праведников, и именно это не подходило под старые сосуды. В завершение эта глава практически, за исключением благодати, терпения, заканчивает Его историю. Он пришел, чтобы спасти Израилю жизнь. И в самом деле, была смерть, когда Он пришел, но где была вера среди народа, было и исцеление. Фарисеи показывают нам богохульство вождей: по-прежнему существовало терпение благодати, которая проявлялась по отношению к Израилю, как показано в гл. 10, но которая оказалась напрасной, в главе 11 Сын говорил об Отце, и это давало силы для терпения и покоя. Глава 12 полнее развивает суд и отвержение Израиля. Глава 13 показывает Христа, как Сеятеля, не ищущего плодов в Своем винограднике, и подлинную форму Царствия Небесного}. Иегова явлен в благости без их участия - замечательная истина! Прежде всего мы видим исцеление прокаженного. "Если хочешь, - говорит прокаженный, - можешь меня очистить". "Хочу", - ответил Господь. Но в то же время далее Он являет в Своей Личности те качества, которые противостоят всякой возможности осквернения - что выше греха - Он показывает наивысшее снисхождение к прокаженному. Он касается прокаженного со словами "Хочу, очистись". Мы зрим благодать, силу, неоскверненную святость Господа, которая в Личности Иисуса в наибольшей степени снизошла к грешнику, скажем так, касаясь его.

И в самом деле, это был "Господь, целитель твой" {Тот, кто касался прокаженного, сам становился нечистым, но Благословленный коснулся человека и очистил его. Сам Он при этом не получил проказы. Прокаженный знал Его силу, но не был уверен в Его благости. "Хочу", - вот это слово. Ибо Бог сказал лишь - "Хочу"}. В то же время Он скрывает Себя и говорит человеку, который был исцелен, чтобы он шел к священнику, согласно заповедям закона, и принес дар. Он не выходит за рамки закона, Господь пришел туда в благости.

В следующем случае мы видим язычника, который через свою веру пожинает плоды силы, которую его вера связывает с Иисусом, тем самым давая Господу повод произнести торжественную истину, что многие из этих бедных язычников придут и возлягут в Царствии Небесном с отцами, которые были прославлены иудейским народом. Как прародители наследников обетования, а сыны Царствия будут извержены во тьму внешнюю.

Фактически вера этого сотника сознавала в Христе божественную силу, которая откроет язычникам дверь и привьет к маслине обетования ветви дикого дерева на месте тех, которые должны быть обрезаны. Сейчас вопрос не в том, как это произойдет в собрании. Тем не менее, Он еще не оставил Израиль. Он идет в дом Петра и исцеляет мать его жены. Он исцеляет всех больных, которые собрались вокруг дома вечером, на исходе субботы. Они исцелены, бесы изгнаны, дабы исполнилось пророчество Исаии: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни". Иисус Сам положил в Свое сердце тяжесть всех бед, которые поражали Израиль, чтобы облегчить и исцелить их. Эммануил по-прежнему сочувствует их несчастьям и сострадает во всех их горестях, но Он обладает силой, которая показывает его способным избавить их от этих страданий.

Эти три случая являют характер Его служения очень ясно и удивительно. Он скрывает Себя; до суда над язычниками. Он не возвышает Своего голоса на улицах. Голубь покоится на Нем. Эти проявления силы привлекают к Нему людей, но это не выдает Его. Он никогда духовно не отступится от места, которое Он занял. Он презираем и отвергнут людьми; у него нет места, чтобы приклонить Свою голову. На земле больше места для лисиц и птиц, чем для Него, Который только что выступал как Господь Бог, признанный таковым, по крайней мере, из-за нужды, которую Он никогда не отказывался облегчить. Поэтому, если какой-либо человек следовал за Ним, он должен был оставить все, чтобы быть с Господом, Который не снизошел бы на землю, если бы все происходящее на земле не было бы под сомнением, все было бы правильно, хотя в то же время Он пришел с любовью, которая сопутствовала служению, и из-за необходимости.

Господь на земле был всем или был ничем. И это истинно, это должно было чувствоваться с моральной точки зрения в результатах его деяний, в благодати, которая, поступая по вере, прикрепляла к Нему верующего невыразимой связью. Без этого сердце не могло было быть подвержено испытанию. Но это не умаляло его правдивости. Доказательства этому были: ветры и волны, которым, по мнению человека, Он должен покориться, и они повинуются Его голосу сразу же. Удивительное доказательство маловеров, которые разбудили Его и подумали, что волны могли поглотить Его, а с Ним - заветы и силу Того, Кто создал эти ветры и волны. Очевидно, что этот шторм был вызван, чтобы испытать их веру и проявить достоинство Его Личности. И если диавол был инструментом, который затеял это, то он этим только заставил Господа проявить свою Славу. Так происходит всегда, когда дело касается Христа и нас, когда у нас есть вера.

Реальность этой силы и характер ее воздействия убедительно подтверждаются следующим.

Господь прибывает в страну Гергесинскую. Здесь сила диавола являет себя во всем своем ужасе. Если человек, к которому Господь шел в благодати, не знал Его, то бесы знали Судью в Лице Сына Божиего. Человек был в их власти. Страх мучений на суде в последний день связывался в сознании человека с приходом Господа: "Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас". Злые духи жили в людях, используя страх перед своей силой; если не было страха, не было и злых духов. Только вера может изгнать этот страх из человека. Я не говорю о страстях, которые они используют, и хитростях диавола, я говорю о силе диавола. Сопротивляйся диаволу, и он отступит от тебя. Здесь диавол желал проявления действенности этой силы. Господь допускает это, чтобы было ясно, что в мире стоит вопрос не только о человеке, хороший он или плохой, но также о том, что сильнее человека. Бесы входят в свиней, которые погибают в водах. Печальная действительность ясно показала, что вопрос состоял не только в простой болезни или греховной страсти, а в злых духах! Однако, благодарение Богу, дело в том, что Он, хотя и был человеком на земле, был более могущественным, чем они. Они вынуждены были признать эту силу, и они обращаются к ней. Они не думают о сопротивлении. в искушении в пустыне сатана был побежден. Иисус полностью избавляет человека, которого они угнетали своей злой силой. Сила бесов была ничем пред Ним. Он мог избавить мир от всей силы диавола, если бы дело было только в этом, и от всех болезней человечества. Сильный человек был связан, и Господь изъял его добро. Но присутствие Бога, Господа, причиняет миру больше беды, чем сила диавола, которая преобладает над разумом и телом. Власть диавола над сердцем - слишком спокойная и увы! мало ощутимая, и она сильнее, чем сила человека. Она отступает перед словом Иисуса, но человек принимает мир таким, какой он есть - управляемый властью сатаны. Целый город, который был свидетелем избавления бесноватых и силы Иисуса, попросил его удалиться. Печальная история мира! Господь снизошел в силе, чтобы избавить мир - человека - от всех деяний силы сатаны, но он не пожелал этого. Их удаление от Бога было сознательным, а не просто связью с силой диавола. Они были подчинены его ярму и привыкли к этому, они не будут иметь присутствия Бога.

Я не сомневаюсь, что произошедшее со свиньями является прообразом того, что случилось с нечестивыми и богохульными иудеями, которые отвергли Господа Иисуса. Ничто не может быть более поразительным, чем то, как божественная Личность, Эммануил, хотя и человек в благодати, явлен в данной главе.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК