Глава 8 говорит о светильнике {Введение этого образа в данном месте показывает, насколько порядок образом и его употребление в том или ином месте связано с символизируемыми вещами и их духовным порядком}. Свет лампад должен был сиять из него, показывая его красоту и одновременно распространяя свой свет вокруг него и перед ним. Именно так и бывает, когда сосуд Святого Духа сияет светом Божиим, будь то Израиль или Церковь. Он направляет свет перед Собой. "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного", - потому, что исповедание христианина ясно и недвусмысленно и люди, видя его добрые дела, знают, кому они обязаны ими. Светильник был из чистого золота, кованный; он был божественен в полной мере и в этом смысле был светом Божиим в святилище. Двенадцать хлебов, связанные с тем, что является божественным, выражали правление Божие в человеке; стол был деревянным, хотя и был обложен золотом; само число, как мы видели, выражало божественное правление в человеке, что особенно верно в отношении Израиля, но свидетельство Божие во свете является чисто божественным.

Затем показано очищение левитов и их посвящение на службу Господу. Оно предвосхищает посвящение Церкви Богу для служения Ему. Левиты окроплялись {Прокаженный омывался, а не просто окроплялся. Он был вне стана, совершенно нечистый пред Богом. Это было очищение, а не посвящение: перед омовением он был проведен через окропление кровью - полное и неизменное воздействие дела Христова, как такового. Затем он был омыт водой, очищен лично в силе Духа и Слова соответственно той воде, которая вышла из бока Христа. Его одежда, или внешнее поведение, также была очищена и все, что могло бы удержать в себе осквернение, было уничтожено. Здесь это посвящение тех, кто в общепринятом смысле чист и пребывает внутри. Окропление было знаком для них, призывающим к воспоминанию о посвящении согласно смерти Христовой, что было пригодно для святилища, приводя таковых к явному отделению для служения Божия, и потому их одежда, их внешнее поведение, было омыто. Все это имело ту же природу - воду, - но в случае прокаженного уничтожалось само воплощение греха, совершалось очищение от него с тем, чтобы не служить ему. Здесь это тоже было посвящением}, затем обривали бритвой все свое тело, как прокаженные. После этого весь народ возлагал на них свои руки, а они возлагали руки на головы жертв. В приношениях, которые сопровождали их посвящение, не было мирной жертвы, потому что речь шла о служении, а не об общении; приносились жертвы, которые представляли собой действенность искупления и преданность до самой смерти Господа Иисуса, и характеризовали основу и природу их служения. Это выражает двоякий характер смерти Христа. Хлебное приношение совершалось здесь вместе со всесожжением; все, что свойственно Христу как приношению для Бога, прославляющему Бога в смерти в отношении греха, Христу, понесшему греху и в живом совершенстве и преданности полностью испытанному огнем, обнаруживается здесь. В этом смысле на первом месте здесь стоит приношение за грех.

Сыновья Левия принадлежали Господу, как Его искупленные, будучи спасены, когда Он судил грех, и сами были принесены в жертву приношением Господу. Возложение рук отождествляло того, кто возлагал их, с жертвой: если это было приношение за грех, то приношение отождествлялось с грешником в его грехе; если это было всесожжение, тот, кто приносил его, отождествлялся с посвящением жертвы Богу. Послание Римлянам.15,16 имеет в виду это посвящение левитов и рассматривает Церковь как принесенную таким образом в жертву Богу среди язычников. Поскольку израильтяне также возлагали свои руки на левитов, весь народ, так сказать, отождествлялся с ними в этом посвящении, так что левиты представляли его перед лицом Бога.

Мы вновь обнаруживаем здесь то, что мы уже видели в главе 3: то, что левиты были отданы Аарону и его сыновьям, как Церковь была отдана Христу, истинному Священнику и Сыну над домом Божиим, чтобы быть употребленной на службе в этом доме. Они сначала были принесены Израилем Господу для Его служения Аароном, священником (стих 11); это была жертва потрясания (tenuphа); иными словами, они были представлены пред Господом как посвященные Ему. Затем (стих 13) они были поставлены пред Аароном и его сыновьями и под их рукой преданы Господу, полностью отданные ему вместо первенцев (стихи 16-19). Как торжественно и совершенно это приношение Ему слуги Господа согласно очищению святилища, всей бесценности и истинному характеру принесения Христом Себя в жертву Богу и божественному суду над грехом {Они служили в возрасте от 25 до 59 лет; первые пять лет что-то вроде новичка, а после 50 лет они уже служили, но не отвечали за служение}. Пасха (глава 9), память об искуплении и, следовательно, символ единства {В Израиле это единство было просто единством искупленного народа, как такового, для пользования общим уделом; он отнюдь не образовывал тела, как Церковь} народа Божиего, как собрания, искупленного Им, была обязательна во время странствования по пустыне {Однако те, которые имели лишь характер пустыни, не находились в надлежащем состоянии, чтобы участвовать в нем. Никто из тех, кто родился в пустыне, не был обрезан до перехода через Иордан в Галгал}. Бог, однако, в благодарности и терпении позаботился о нуждах тех, кто не был в состоянии праздновать Пасху согласно Его воле, относительно ее.

Но эти средства, представленные терпением и благодатью Божиими, постоянно напоминали об искупленном народе, поставленном непосредственно под отеческое правление Божие. Кроме того, мы имеем здесь драгоценное утверждение о том, что Бог Сам вел Свой народ Своим присутствием. По Его повелению он становился станом: по Его повелению он отправлялся в путь. Он хранил то, что Господь дал ему на хранение согласно заповеди Господа. Пусть Бог сподобит нас, в ком пребывает Его Дух, быть также ведомыми во всем, останавливаясь или трогаясь в путь всецело под Его непосредственным руководством! Если мы близки к Нему в общении, Его око ведет нас, в противном случае нас будет вести Его внешнее провидение, как коня или мула с удилами и уздой, чтобы мы не споткнулись.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК