В псалме 79 замечательно то, что мы ощущаем себя как бы в положении Израиля, его прошлой и будущей связи, но не Христа (хотя, конечно, все зависит от него), или же в положении благочестивого иудея среди отступнического собрания. Мы можем поговорить об Иерусалиме, союзах, древних избавлениях Израиля - словом, о национальной истории или пророчестве, касающихся обстоятельств этого народа. Но это все внешнее, а не внутреннее испытание, когда Христос лично явлен нам; кроме того, там Он встречает собрание, хотя выделяются благочестивые в Израиле. Сущий также упоминается только в будущем, когда они вступают в новый завет до осуждения последнего союза, который делает Сущий известным как Всевышнего над всей землей. Эти псалмы не исключают, я предполагаю, иудеев - ведь они часть Израиля; а затем в Иуде Сущий будет открыт им; только здесь весь Израиль, включая Иосифа, представлен исторически, то есть как народ. В этом псалме к Богу взывают как к пастырю Израиля, который водит Иосифа как свое стадо и обитает среди херувимов. Это опять исторический Израиль. И это не призывающий с небес и не грядущий Бог. Он виден благоверным только тогда, когда находится там, заняв свое место в Израиле.

Псалом замечателен. Он воспевает Бога в Израиле - его престол по праву там, и лицезрит его сияние, воздвижение его силы, дабы помочь им. Однако в древнем Израиле, в пустыне Ефрем, Вениамин и Манассия были непосредственно возле ковчега за скинией, и святилище шествовало непосредственно перед ними в пути стана (Числ.10). Это был Сущий, Бог сил. Вера ищет его присутствия во власти с его народом, как было тогда. Трогательный вопрос: доколе (настойчивость веры) будешь гневен к молитвам народа твоего? И это также рассматривается в вере. Виноградная лоза, перенесенная из Египта, подорвана; ограды ее (как, в самом деле, Исаия угрожал им) разрушены. Слезы были питьем народа Сущего. Они умоляют Бога призреть на них с неба и посетить виноградник и отрасли, укрепленные во славу Бога. Имеется в виду семья Давида, я полагаю. Однако, непреклонен упрек Бога; но в дальнейшем рука божественной власти возляжет над мужем власти - над сыном человека, которого Бог укрепил себе. Из этого, а не только из Дан.7 (где просто предоставлено особое место Сыну человека), мы можем понять, почему Господь обычно дает себе имя Сына человека. Он действительно является тем отвергнутым, над которым десница Бога будет во всей силе. На это ссылается Господь, Лук.22,69 (однако читайте "затем" вместо "отныне"). Снизойдя в благодати власти, его миссия там завершилась; с того часа они будут знать только его в возвышенном правосудии. Это придает большую важность имени Бога и, взятое в псалме 8, помещает избавление остатка Израиля в сферу его силы; ибо, как Сын человека, Он рассматривает человечество в Своей собственной личности по указанию Бога, только свершены все дела руки Бога. Он - Господь всех как таковой, и благодаря его собственному труду ради них Он совершает избавление остатка Израиля. Таким образом, народ Сущего будет сохранен. Таков призыв этого псалма: явление силы Сущего, Бога Израиля, - силы, возложенной на Сына человека. Вопль вызван великим горем в Израиле; однако Сущего ищут, и вера утверждает его в Израиле. Когда Он посетил их, Они ушли от него; когда Он восстановит их из праха, они призовут Его имя. (Ср. Пс. 2, Мессия.)

Стихи 3,7,19 изображают предмет желания: иудеи надеются на внешнее избавление. Стих 17 требует особого внимания в свете уже отмеченного, показывая, каково было намерение Господа, явившего явную непоследовательность, то есть что этот Сын человека будет страдать. Псалом 8, конечно, дает ключ к намерениям Бога, к унижению и возвышению, и к месту человека. Именно этим унижением Господь испытывал своих учеников. Сейчас они ожидают проявления его божественной силы. Собрание и его союз со Христом, отдельно взятые, являются единственным, насколько я знаю, что не раскрыто в Ветхом Завете; это все, что касалось Христа. Возможно, мы можем прибавить его положение как священника. Ничто из этого не упоминается в именах, данных Христу в Иоан. 1, равно как и то, что Он - Христос.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК