В стихе 2 главы 19 отчетлива видна причина осуждения: она показана там как великая любодеица, растлившая землю. И Бог мстит за кровь своих рабов. Суд Рима вызывает на небесах несказанную радость. Там восклицают "аллилуйя" и поют в честь спасения. Старцы и животные падают ниц и поклоняются Богу, а голос многочисленного народа предвещает брак Агнца, поскольку лже-жена устранена. До сих пор церковь, хотя и обрученная, по-настоящему еще не соединилась в небесном браке с Агнцем. И за это время самым грандиозным событием является суд Рима. Зверь, несомненно, должен был погибнуть - погибнуть от силы Бога, которой Он дал полную волю. И вот старая развратница, преследовавшая верных, уничтожена. Небеса полны радости. В Откровении нет ликования большего, чем это.

Остальная часть книги достаточно проста и понятна, потому что тайна Божия раскрыта. Я не склонен считать, что призванных разделить радость этого дня нужно выделять в особую группу. Я полагаю, что как и в притче о женитьбе сына царя, званные на брачную вечерю, это те, кто должен разделить радость брачного празднества. Однако необходимо отметить несколько моментов, связанных с тем, что Бог в силе пришел утвердить Свое Царство.

Настоящее, хотя пока еще скрытое, средоточие силы зла было осуждено и разрушено. Две сущности зла - ложь (или разврат) и насилие - появились с тех пор, как сатана начал свою деятельность, заключая в себе ложь и убивая других. Тайна порока была связана с ними обоими, хотя сатана скрывался и использовал других для осуществления своих целей. Тем не менее характерными чертами Вавилона были разврат и ложь. От зверя исходило открытое насилие. Его уничтожение, безусловно, освобождает землю от гнета; но для небес и для всех тех, кто мыслит по-небесному, уничтожение этой развращенности, порабощающей и разлагающей душу, было счастьем, радостью и свидетельством того, что пришла божественная сила. Оно устранило страшное зло и растление всего, что принадлежало Богу, осуществляемое с помощью попыток подделаться под Христа и под все то, что Он приобрел, то есть под Того, Кто является бесценным предметом Его любви. Они поют: "Аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель."

Все это подготовило почву для явления того, что принадлежит только Ему - силы Его Христа. Но перед этим церковь должна установить свои отношения с Ним - она должна принять Его, потому что приближается брак Агнца. До тех пор, пока жена не уничтожила зла, этого произойти не может. К браку Агнца нас подготавливают небесная радость и искупление. Человек на земле сначала не был плох, но впоследствии он поддался искушению. Искупление было нацелено на первое зло, на подчиненность ему, а затем - на наше избавление и отдаление от него благодаря наделению Христа силой Бога. Церковь представлена Христу незапятнанной, чистой и белоснежной, готовой к тому, чтобы Христос ее принял. Апостол, видя такую благословенность, хочет пасть и поклониться Тому, Который открыл это все. Увиденное им заставляет его проявить преданность. Перед ним стоит небесный посланник, и он собирается поклониться ему, но тот запрещает ему сделать это. Он - сослужитель пророку и всем, имеющим свидетельство Иисусово, потому что дух пророчества, как сказано, является свидетельством Иисуса. Свидетельство, заключающееся в предостережении от поклонения посредникам, представляет собой последнее предупреждение деградирующей церкви (оно же было одним из первых, как в послании Колоссянам).

Итак, мы подходим к возвещению пришествия Христа в силе. Небеса, открывшиеся ранее Иисусу и Стефану, отвергаются сейчас для Иисуса как для Царя царей и Господа господствующих. Верующие уже признали Его как Святого и Истинного и как верного и истинного Свидетеля. Свидетелем Он сейчас не является; Он представляет собой Судию; хотя суд таковой можно, конечно, назвать свидетельством Его верности и истинности. Суд носит сначала общий характер и осуществляется в виде войны; его нельзя назвать "временным", скорее всего он проявляется в виде сокрушающей силы. Временный суд представлен в главе 20 (начиная с 4-го стиха). Очи Его пронзают божественным судом. На голове Его много диадем - символов многообразия Его власти над землей. Но хотя Он является так, как человек, слава Его такова, что не пропускает сквозь себя ничего {Это же касается и Его личности и служения. Все знали только Отца, но не Сына. В этом заключается секрет Его отвержения. Он был Сыном в мире, и это было необходимо. Но мир, подверженный влиянию сатаны, не принял Его. Даже будучи униженным, Он обладал Своей божественной славой, поддерживаемой в бесконечных глубинах Его Личности. Ныне же Он является во славе; но то, что никто не может постичь до конца и что было совершенно непроницаемым - Его Личность и Сущность - оставалось всегда. Его открывшееся имя - это Слово Божие. Открывая Бога в благодати или силе, чтобы познать Его, мы познаем Христа. И все же Его Личность как Сына постичь невозможно. Сущность и требования Бога Он обратил во благо людям. Он сказал им, какие отношения у них должны быть с Богом и какую роль играет Бог в их жизни, открыв им сущность ответственности. Этих людей и касается суд, как, впрочем, и нас}. Он вооружен ею, но она еще не открылась. Он Мститель, одежда Его обагрена кровью. Все, что о нем здесь сказано, соответствует Его проявившейся сущности Судии. Он есть открывшийся, Слово Божие (Его непреходящая сущность), таким Он был до творения; ныне же Он обращает эту свою сущность во благо.

Одежда воинов не обагрена кровью. Они победители; торжествуя, они следуют за Ним - чистые, совершенные, избранные и призванные Им и верные Ему. Их месть не такая, как месть идумеян, хотя они и разделяют с Ним победу над зверем. Месть в Едоме носила более земной характер, и она в большей степени связана с Иудеей. Там мы видим победу над ассирийцами (Псалом 82), а не над зверем. Зверь и лжепророк уничтожаются Им тогда, когда Он снисходит с небес. Он поражает народы мечом уст Своих, Он пасет их жезлом железным; и в этом Ему помогают святые (2,26,27). Он толчет точило вина {Это делает Он один; конечно, святые сопровождают Его, но исполнение Суда - это Его дело. В Книге Исаии сказано, что с Ним не было никого из народов. Временные же суды были преданы им}. Это действие, как видно из главы 63 Книги Исаии, носит более земной характер. Поэтому и Сидящий на облаке обрушивается на землю с серпом {Я уже отмечал, что снятие урожая предполагает разные виды судов, там говорилось еще и о зерне для житницы. Точило же - это месть, праведная месть}. Но бросает виноград в точило и топчет его ангел, а не Сидящий на облаке. Суд над зверем и лжепророком - небесный, он означает Слово Божие, Господа с небес; точило - это суд земной. Он есть Царь царей, Господь господствующих, и это открыто признают и внутренне осознают все. Зверь и лжепророк живыми брошены в озеро огненное (для них этот суд - последний), а остальные убиты. Здесь не говорится, что над этими обманутыми людьми здесь произведен последний суд. Ведь сатана еще не брошен в огненное озеро; он брошен в бездну; и множество бесов уговаривали Господа не посылать их туда. Будучи в бездне, сатана не будет обманывать народы в течение тысячи лет. В этот период он не сможет их так же обольщать.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК