Апостол подводит итог своим поучениям, излагая - как он делает это во всех своих посланиях - нравственные выводы из своего учения. Он представляет верующему место вначале на основе помилования Бога, которое он уже полностью показал. Принцип милости, которая спасает, был установлен как основа спасения. Основа всей христианской морали покоится на этом фундаментальном принципе: чтобы представить наши тела "в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения, служения не рук, состоящего не в обрядах, которые может совершить тело, - а искренний, глубокий и действенный принцип. Это совершилось лично для человека. Что касается его внешних связей, то он не должен быть сообразован с веком. Это должно быть не внешней механической непринадлежностью, а результатом обновления ума, чтобы искать и познавать волю Божью, благую, угодную и совершенную; таким образом, изменится жизнь.

Это связано с концом главы 6. Здесь говорится не о тех, кто восседает в небесах, подражатели Бога - его дорогие дети, а люди на земле, освобожденные спасительной силой искупления и милости, подчиняющие себя Богу, чтобы исполнить его волю. Это предупреждение согласуется с характером послания.

Таким образом, жизнь христианина характеризуется преданностью и послушанием. Это была жизнь, подчиненная воле другого, а именно, воле Бога; и поэтому отмеченная смирением и зависимостью. И в самопожертвовании была абсолютная преданность сердца. Так как была опасность, исходящая из силы, которая действовала в сердце, силы плоти, проявляющейся и пользующейся им. Для этого каждому нужно иметь дух мудрости и умеренности и поступать в пределах дарования, предоставленного ему Богом, занимаясь этим согласно воле Божьей; подобно тому, как каждый член имеет свое место в теле, так и мы должны исполнять то, что нам предписал Бог. Апостол незаметно переходит ко всем формам дарований христиан, в соответствии с различными положениями, которые они занимают, и соответственно Духу, в котором они должны поступать в отношениях с другими.

Лишь в главе 12 этого послания можно найти мысль собрании как о теле; и это изложено в связи с обязанностями каждого члена - обязанности, которые исходят из занимаемого положения. Другими словами, это положение человека в его личной ответственности пред Богом, и это даруется милостью, и затем, нам представлен спасенный человек. Указания, данные апостолом, распространяются на отношения христианина с властями, под которыми он живет. Он признает их, как использующих служение Божье и наделенных им властью, поэтому сопротивление им означало бы сопротивление установленному Богом порядку. Совесть, а не сила, принуждает христианина к послушанию. В общем, он должен воздавать каждому человеку то, что ему полагается благодаря его положению; не оставаться должными никому ничем, чтобы это ни было, за исключением любви - это долг, который не может быть уничтожен.

Между собой христиане увещеваются не стремиться к высшим вещам этого мира, но жить как братья; это наставление было забыто в собрании Божьем - к ущербу для него. Если христианин высокого положения требует уважения согласно плоти, то ему должно быть дано это, и пусть это будет сделано с доброй волей. Счастлив тот, кто согласно принципу царя царей и наставлению апостола, знает, как ходить вместе с немощными в их пути через пустыню. И любовь является исполнением закона; ибо любовь не может причинить зла ближнему.

Другой закон тоже воздействует на дух христианина. Настало время пробуждения. Спасение от настоящего злого века, которое Господь совершит для нас, приближается. Ночь прошла, и день приблизился - Бог знает должное время. Отличительные черты, которые отмечали его приближение в дни апостола, с тех пор проявлялись по-другому, хотя Бог, заботясь о тех, кого Он собирает, все еще сдерживает их. Давайте жить как дети дня, отвергая дела тьмы. Мы принадлежим дню, в котором сам Господь будет светом. Давайте ходить в соответствии с днем, полагаясь на самого Христа, и не будем заняты тем, что соответствует воле и желаниям плоти.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК