(1) пересказал Ахав Иезавели все, что сделал Илия. Иезавель активно участвовала в управлении царством (см. ком. к 16,25; 18,4). Совместно с Ахавом она делает все, чтобы наказать Илию за истребление пророков Ваала (ст. 2).

(3) в Вирсавию. Вирсавия находилась на самом юге Иудеи. Как и в предыдущий раз, Илия бежит от преследования за пределы владений израильских царей (17,3-6.9).

(4) довольно уже, Господи. Илия, благодаря Божиему вмешательству победивший пророков Ваала, ощущает теперь разочарование и угнетенность. Хотя Господь показал Свое могущество в победе над Ваалом, Илия, пророк Его, тем не менее вынужден скрываться от Ахава и Иезавели, которые все еще имеют власть. Вопиющее несоответствие между зримым (т.е., господством в Израиле приверженцев Ваала) и незримым (всевышним господством Иеговы) повергает пророка в рыдания и заставляет его искать смерти.

(7) дальняя дорога пред тобою. Илии предстояло направиться к горе Хорив (называемой также горой Синай), на которой Бог явился Моисею. Местоположение этой горы не установлено (Исх.3,1; 17,6; 33,6; Втор.1,2-6-19; 4,10.15).

(11) Господь пройдет. Бог подготавливает Илию к Своему явлению так же, как Он прежде подготавливал Моисея (Исх.33,21-23; 34,2).

11.12 не в ветре Господь... не в землетрясении... не в огне. Этими грандиозными явлениями сопровождалось явление Господа Моисею на горе Синай (Исх.19,9; 20,18.19; 24,17; Втор.4,11-12; 5,23-25).

(12) веяние тихого ветра. Господь ответил на молитву Илии, но не так, как ожидал пророк. Бог пребывает с Илией в безмолвии, но безмолвие это отнюдь не означает молчания и бездействия Божия. Что же касается ветра, землетрясения и огня, то они символически соответствуют Азаилу (ст. 15), Ииую (ст. 17) и Елисею (ст. 17), а "веяние тихого ветра" - семи тысячам, сохранившим верность Господу (ст. 18).

(13) закрыл лице свое милотью своею. Точно так же, как Моисей не мог, увидев Бога, остаться в живых и потому при приближении Господа был "покрыт рукою" Его (Исх.33,20-23), Илия при словах о "тихом ветре" скрывает свое лицо в ожидании откровения.

(15) пойди... чрез пустыню в Дамаск... помажь Азаила в царя над Сириею. Хотя для пророков было вполне обычным помазать на царство, совершенно необычным было для них помазать кого-либо в иностранном государстве. Таким образом, по замыслу Божиему именно Азаил должен стать исполнителем суда над домом Ахава(4Цар.8,7-15-28-29; 10,32.33; 12,17.18; 13,3.22).

(16) Ииуя... помажь в царя над Израилем. Ииуй был военачальником у Ахава, а затем у его сына Иорама (4Цар.9,5-6). По повелению Елисея Ииую предстояло довершить истребление дома Ахава (4Цар.9,1-10-17).

Елисея... сына Сафатова. Имя этого пророка переводится с древнееврейского как "Бог есть спасение" или "Бог спасает". Пророческое служение Елисея имеет много общего со служением Илии: оба пророка отстаивали верность закону Моисееву (18,17-46; 4Цар.3,13); они оба вовлекали в сферу своей деятельности не только царей и народ Израиля, но и иноплеменников (17,17-24; 4Цар.5,1-10); подвергаясь преследованиям со стороны царей, ни тот ни другой пророк не перестали обличать их (21,19-22; 4Цар.9,1-10).

(17) кто убежит от меча Азаилова. Дом Ахава будет истреблен не единовременно - те из его представителей, которые останутся в живых после Азаила, будут убиты Ииуем (4Цар.9,24). Если же кто-либо из них избежит гибели от руки Ииуя, то он неминуемо будет предан смерти Елисеем. Господь, таким образом, предусматривает полное и окончательное истребление дома царя-отступника.

(18) Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч. Это число условно - оно не обозначает точного количества израильтян, сохранивших верность Господу, а несет в себе значение завершенности.

всех сих уста не лобызали его. Обряд поклонения Ваалу включал в себя целование его участниками изваяния этого божества (Ос.13,2).

(20) что сделал я тебе? Илия велит Елисею, исполнив свои домашние обязанности, непременно придти к нему, поскольку, набросив на Елисея свою милоть, Илия действительно "сделал" ему нечто в высшей степени важное - посвятил на пророческое служение. См. ком. к 4Цар.2,13.

(21) заколол их. Елисей демонстрирует полную готовность порвать с прежним образом жизни во имя следования новому призванию. Такого же самоотречения требовал Иисус от своих учеников (Мк. 1,16-20; 2,14) и последователей (Мк. 8,34-38).

стал служить ему. Елисей не становится сразу равным Илии, первое время оставаясь при нем учеником и помощником. Моисей имел такого же "служителя" (Иисус Навин), которого готовил себе в преемники (Исх.24,13; 33,11).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК