1-66 Молитва Соломона и освящение храма.

(1) чтобы перенести ковчег завета Господня из города Давидова, то есть Сиона. Сионом, или городом Давидовым называлась юго-восточная часть Иерусалима. Давид в свое время перенес туда ковчег из дома Авведдара (Овед-Едома). См. 2Цар.6,1-19.

(2) праздник. Соломон, очевидно, ожидал одиннадцать месяцев (6,38), дабы приурочить посвящение храма к новогоднему празднику Кущей, справляемому в седьмом месяце (Лев.23,34; Втор.16,13-15).

в месяце Афаниме. Афаним - то же, что месяц Тисри, соответствующий сентябрю-октябрю.

(4) скинию собрания. Скиния со всеми принадлежностями была перенесена, по всей видимости, из Гаваона (3,4) священниками и левитами.

(6) под крылья херувима. См. ком. к 6,23.

(8) шесты. На этих шестах переносили ковчег.

до сего дня. См. Введение: Автор.

(9) кроме двух каменных скрижалей. Т.е. кроме двух таблиц с текстом завета, заключенного Богом со Своим народом на горе Синай (ст. 21; Исх.25,16-21; 40,20).

(10) облако наполнило дом Господень. После исхода из Египта Господь вел Свой народ через пустыню, идя перед ним днем в столпе облачном, а ночью - в столпе огненном (Исх.13,21; 14,24; 16,10; 33,10; Лев.16,2; Втор.4,11; 5,22; Пс.17,11-12). На горе Синай Господь явился Моисею сокрытым в облаке (Исх.19,9; 24,15-18). По завершении сооружения скинии Господь выказал одобрение сделанному, покрыв ее облаком Своей славы. Теперь Господь сходным образом явил Свое одобрение постройке святилища.

(12) благоволит обитать во мгле. Т.е. не может быть увиденным. Никто не может увидеть Господа и остаться живым.

(13) место, чтобы пребывать Тебе во веки. Храм, как угодное Богу место для совершения молитвы и жертвоприношений, воплощал присутствие Господа среди Его народа (Ис.8,18;Ам.1,2; Пс.75,3; 131,13.14).

(15) сказал Своими устами Давиду, отцу моему. См. 2Цар.7,1-16.

(23) нет подобного Тебе Бога. См. Исх.15,11; Втор.4,39; Пс.85,8; Мк. 12,29; Еф.4,6; Откр. 19,6). Верность Господа завету непреходяща (3,6; 8,16; Втор.7,9-12; Пс.51,10; Евр.13,8), могущество же Его простирается не только над народом Израиля (ст. 41-43).

(25) если только сыновья твои будут держаться пути своего. Соломон повторяет условие, при соблюдении которого исполнится обетование Господа Давиду о том, что род его вовеки будет царствовать над Израилем (2,2-4; 6,11-13; 9,9; 11,11-13).

(27) Небо и небо небес не вмещают Тебя. Не только храм, но и земля, и небо не могут вместить в себя Бога вселенной.

(29) Мое имя будет там. Поскольку Господь обещал, что Он особенным образом будет присутствовать в иерусалимском храме, Соломон молит Бога услышать молитву, звучащую в храме. Относительно имени Божиего см. ком. к 5,5.

(31) Когда кто согрешит против ближнего своего. В спорных случаях при недостаточности улик от обвиняемого могли потребовать клятву в невиновности у жертвенника в святилище (Исх.22,7-12; Чис.5,11-31). Соломон просит, чтобы Господь Своим непосредственным вмешательством всегда "обвинял виновного" и "оправдывал правого" (ст. 32).

(34) возврати их в землю, которую Ты дал отцам их. Соломон просит Господа о милости к тем, кто, не по своей воле оказавшись на чужбине, молит Его о прощении и возвращении на родину. См. ком. к ст. 46.

(35) Когда заключится небо. Бог правит судьбой народа, Он властвует и над силами природы. Засуха, как и война (Втор.28,25), - одно из возможных наказаний за нарушение израильским народом своих заветных обязательств (17,1; Втор.28,22-24; Ам.4,7.8).

(37) голод... болезнь. Соломон упоминает и другие беды, которые могут постичь народ в наказание за беззаконие: голод (Лев.26,26), моровая язва (Втор.28,21-22), саранча (Втор.28,38-42), нашествие неприятеля (Втор.28,49-52), прочие бедствия (Втор.28,61; 31,29; 32,23-25) и болезни (Втор.28,22).

(39) соделай и воздай каждому по путям его. Соломон просит Господа по справедливости судить сынов Своего народа.

(41) Если и иноплеменник. Поскольку слава Божия простирается далеко за пределы Израиля, в Иерусалим почтить Господа могут придти и чужестранцы.

(43) чтобы все народы земли знали имя Твое. Соломон желает, чтобы все народы, подобно Израилю, знали истинного Бога (ср. Ис.56,6-8; Зах.8,20-23; Мф. 28,19).

(46) пленившие их отведут их в неприятельскую землю. Жизнь на чужбине, или в рассеянии - одно из самых тяжких проклятий, которое в завете, данном на горе Синай, Господь определил Своему народу за непослушание (Лев.26,33-45; Втор.28,64-68; 30,1-5; см. ком. к ст. 34).

(50) прости народу Твоему. И в отношении находящихся за пределами Израиля представителей избранного народа обетования Господа сохраняют свою силу (Неем.1,11; Пс.105,46). Соломон просит Господа простить кающихся пленников и "возбудить" в пленивших сострадание к ним.

(53) ибо Ты отделил их Себе в удел из всех народов земли. Поскольку Господь особо выделил Израиль и вывел его из египетского плена, чтобы он стал Его особым наследием (Исх.19,3-6; Втор.4,20; 9,26; 25,19), Соломон молит Господа не забыть об этом, если Израиль снова окажется в плену.

(55) И стоя благословил все собрание Израильтян. В ст. 23-53 Соломон у жертвенника молился Господу от лица всего собрания. Теперь, обернувшись лицом к собравшимся, Соломон благословляет их от имени Господа и просит Его внять молитве (ст. 56-61).

(56) Господь, Который дал покой народу Своему Израилю. После бурного периода скитаний по пустыне и войн Израиль ожидало исполнение "всех благих слов Его, которые Он изрек чрез раба Своего Моисея" (Исх.33,14; Втор.12,10). Израиль, наконец, вкусил покой в земле обетованной (см. ком. к 5,4).

(60) Господь есть Бог и нет кроме Его. Первая заповедь (Втор.4,35; 5,6).

(63) двадцать две тысячи крупного скота. Ср. Езд.6,16-18.

(64) всесожжения. См. ком. к 3,4.

хлебное приношение. Хлебное приношение или приношение муки часто сопровождало принесение в жертву скота (Лев .2; 7,11-14; 9,4; 14,20; Чис.15,1-10) и являлось выражением благодарности Богу и прославлением Его.

тук мирных жертв. См. Лев .3.

медный жертвенник. Он помещался напротив входа в храм (ст. 22,54).

(65) И сделал Соломон в это время праздник. См. ком. к 8,2.

от входа в Емаф. Емаф находился у северной границы контролируемой Израилем территории, приблизительно в шестидесяти пяти километрах к северу от Кадеса, на реке Оронт (Нав. 13,5; 4Цар.14,25).

до реки Египетской. По всей видимости, река Води Аль-Ариш на северо-востоке Синая. На праздник стеклись люди из самых дальних пределов царства Соломона (4,21).

(66) радуясь и веселясь в сердце о всем добром, что сделал Господь рабу Своему Давиду и народу Своему Израилю. Господь в милосердии Своем исполнил данное Давиду обетование о том, что его потомок построит храм, который намеревался построить сам Давид (2Цар.7,1-16). Бог милостиво даровал Израилю святилище (Втор.12) и обетованный покой (5,4).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК