(1) в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.

(2) хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.

снял статую Ваала. См. ком. к 3Цар.14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.

(3) грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3Цар.12,31.

не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.

(4) Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.

присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.

(9) царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3Цар.22,47).

(11) нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3Цар.22,7).

(14) Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3Цар.22,43).

(15) позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1Цар.10,5-6; 19,20-24).

рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез.1,3; 8,1; 13,9).

(16) на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор.2,13).

(20) Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх.29,38-39; Чис.28,3-4.

полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.

(22) показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт.25,30).

(25) в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис.16,7.11; Иер.48,31-36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.

(27) взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх.34,20; Втор.18,10) однако два иудейских царя - Ахаз и Манассия - все же совершали их (16,3; 21,6).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК