1-10 Видение Господа, стоящего над жертвенником.

1-6 В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.

(1) над жертвенником. Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).

ударь. Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2Цар.24,15-16; 4Цар.19,35).

обрушь их на головы всех их. Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд.16,29-30).

остальных же из них. Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.

2-4 Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.

на небо. Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис.7,11). См. Пс.138,7-12.

(3) Кармила. Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.

морскому змею. Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис.27,1.

(4) плен. Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор.28,41).

Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо. Ср. Иер.21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс.32,18; 33,16.

5.6 Описание величия Божия. Бог предстает здесь как высший Судия.

(5) Ибо Господь. Этими словами начинается прославление Бога.

коснется... растает. См. Пс.45,7; 103,32; Наум.1,5.

(6) чертоги. Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез.40,6-22-26. 31. 34).

призывает... имя Ему. Прославление величия Божия. См. 5,8.

7-16 Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.

(7) Не таковы ли... Не Я ли..? Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".

сыны Ефиоплян. Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт.10,6-7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт.9,20-25).

Израиля из земли Египетской. Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.

из Кафтора. Вероятно, это остров Крит.

Арамлян - из Кира. См. ком. к 1,5.

(8) очи. См. ком. к 9,4.

грешное царство. Т.е. Израиль.

Я истреблю... земли. Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор.6,15).

не совсем. Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.

(9) рассыплю дом Израилев по всем народам. Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.

как рассыпают зерна в решете. Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).

(10) От меча... грешники. Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.

которые говорят. Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.

не постигнет... бедствие. Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, - отражение греховной сущности.

11-15 Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.

(11) В тот день. См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.

скинию... падшую. Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис.1,8). Разрушенная скиния - дом Давидов - будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян.15,16-17).

разрушенное. Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс.143,14; Ам.4,3.

12 Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс.2,8-12). См. Деян.15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.

остатком Едома. Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.

всеми народами. Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.

возвестится имя Мое. Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс.2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя - Своего Мессию. Это пророчество - о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян.15,13-17).

13 После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт.3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил.3,18.

(14) возвращу из плена народ Мой. Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер.29,14; Иез.16,53; Ос.6,11.

застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть. Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).

(15) водворю... исторгаемы. Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2Цар.7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.

земли своей, которую Я дал им. Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт.12,1-7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК