(2) Не прибавляйте. См. 12,32. Слова, данные Богом через Моисея, должны считаться священными и оставаться в неизменном виде. (Ср. Откр. 22,18.19).

(3) с Ваал-Фегором. Это страшное напоминание об идолопоклонстве в Ваал-Фегоре, которое Господь осудил, погубив двадцать четыре тысячи человек (Чис.25).

(9) поведай о них сынам твоим. Во Второзаконии особенно подчеркивается ответственность за воспитание детей в духе завета; это имеет силу и по сей день (Мф. 19,13-15).

(10) о том дне. Упоминание о великом богоявлении на горе Синай (Исх.19,9-20, 19).

(13) десятословие. Десять Заповедей.

(15) не видели никакого образа. См. Ин. 1,18; 4,24.

(20) из печи железной. Метафора, обозначающая место величайших страданий.

(21) Господь прогневался на меня. См. ком. к 3,23-28.

(24) Бог ревнитель. Тот, кто ревностно заботится о принесении пользы.

(27) рассеет вас Господь. Некоторые исследователи воспринимают этот отрывок как указание на период пленения, однако здесь не упоминается ни о переселении в Вавилон, ни о каких-либо событиях тех времен.

(30) в последствии времени. Фраза относится к любым будущим временам отступничества и пробуждения; это же выражение встречается в 31,29 и в Чис.24,14.

(31) Бог милосердый. Еще одно ветхозаветное предварение новозаветного учения о том, что Бог есть любовь. Это может быть и указанием на имя Бога, данное в Исх.34,6 (древнееврейское слово, переведенное здесь как "милосердый", переводится там как "человеколюбивый").

завета с отцами твоими. См. 1,8.

(32) С того дня, в который сотворил Бог человека. См. Быт.1,26-28; 2,7.

(34) в Египте. Моисей напоминает об избавлении из египетского плена. В книге Второзаконие история исхода не пересказывается, однако события, связанные с ним, упоминаются часто и с различными подробностями.

(37) Сам. Букв.: "Своим присутствием". Вероятно, это относится к событиям, описанным в Исх.33,14 (букв.: "Мое присутствие пойдет").

41-43 Этот раздел завершает первое обращение Моисея.

44 - 11,32 Моисей подробно рассказывает об образе жизни, который должен вести Израиль согласно завету. Проповедь Моисея заканчивается кратким предписанием совершить богослужение на горах Гевал и Гаризим, которое более подробно описано в гл. 27-30.

(45) повеления, постановления и уставы. Это язык завета. Многие исследователи, придающие особое значение форме, в которой написана книга Второзаконие, сравнивают ее стиль со стилем древних документов (особенно II тысячелетия до Р.Х.), где оговаривались условия заключения договора.

(48) до горы Сиона. Вероятно, это еще одно название горы Ермон (3,9), которое больше нигде не встречается применительно к Ермону. Вполне возможно, что в данном случае имелся в виду Сирион, что более всего подходит по смыслу (прочтение "Сирион" встречается в этом месте только в сирийском переводе).

(49) при подошве Фасги. См. 3,17.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК