1-9 Веселые празднества по случаю осеннего сбора урожая (ср. Исх.23,16; Втор.16,13-17; Лев.23,33-43), которые приобрели ярко выраженный языческий характер, должны были прекратиться по причине плена (ст. 3).

(1) на всех гумнах. Открытые площадки, которые использовались для помола пшеницы и ячменя, становились также местами распутства, где израильтяне устраивали оргии, связанные с поклонением Ваалу как богу плодородия (см. Введение: Время и обстоятельства написания).

(2) точило. Букв.: "пресс". Устройство для давления винограда, которое использовалось в производстве вина и масла.

(3) на земле Господней. Земля обетованная принадлежит Господу, а не Ваалу и даже не Израилю (Лев.25,23).

возвратится в Египет. См. ком. к 11,11, а также 7,16; 8,13; 9,6; 11,5.11; Втор.28,68.

есть нечистое. Чужая земля и ее пища считались нечистыми (см. также Иез.4,13; Ам.7,17).

(4) хлеб похоронный. Пища в доме покойника была нечистой из-за присутствия мертвого тела (Чис.19,11-22; Втор.26,14; Иер.16,7).

в дом Господень. Жертвоприношения не будут совершаться в плену (Исх.29,40; Лев.23,13; Чис.15,1-12).

(5) день торжества... праздника. Вероятно, имеется в виду ежегодный праздник Кущей, или шалашей, связанный с осенним сбором урожая (Лев.23,33-36.39-43; Втор.16,13-15).

(6) опустошения. Речь идет о вторжении ассирийцев.

Египет. Страна, из которой Израиль однажды был спасен, теперь стала для него источником разрушения и гибели.

Мемфис. Образующий пару с Египтом метафорический образ Мемфиса обусловлен находящимися в этом городе колоссальными захоронениями, гробницами и пирамидами.

драгоценностями... из серебра... в шатрах. Эти слова означают, что уводимые в плен израильтяне оставят в своей земле идолов из серебра и святилища в шатрах; но, возможно, речь идет о том, что они оставят свое личное имущество.

(7) глуп прорицатель. Израильтяне столь глубоко погрязли в грехах, что считают пророка безумцем или пустопорожним болтуном (ср. Притч. 10,8.10).

безумен. Т.е. лишенный мудрости.

за вдохновенного. Это выражение, используемое параллельно со словом "пророк", возможно, означает то же, что и "Божий человек" (ср. 1Цар.10,6; 3Цар.18,12; 22,21-29; 4Цар.2,9-16).

(8) страж. Человек, как бы наблюдающий за Израилем со сторожевой башни (5,8; 8,11;ср. Иер.6,1;Иез.3,17;33,2.6.7).

сеть птицелова. Тот, кто подавал сигнал тревоги, теперь подвергся нападению и оказался в положении загнанного зверя.

в доме Бога. Т.е. в Израиле.

(9) Гивы. Этот город упоминается в связи с тем, что в нем толпа развратников некогда надругалась над наложницей одного левита, вслед за этим последовал целый ряд насилий, жестокостей и война (Суд., гл. 19-21). Указание на истоки грехов Израиля должно подчеркнуть степень их тяжести и необходимость коренного обновления народа (см. Введение: Особенности содержания и темы).

нечестие... грехи. Бесчисленные нарушения Израилем завета навлекают на него наказание Божие (ср. 8,13).

10-17 Осия возглашает, что Бог изгонит Свою неверную жену (Израиль) с ее незаконными детьми.

(10) виноград в пустыне. Чрезвычайно редкая и драгоценная находка.

первую ягоду на смоковнице. Ранний плод фигового дерева (смоковницы), созревающий на прошлогодних отростках, не только очень нежен, но и весьма редок (ср. Ис.28,4). Эти образы подчеркивают исключительный характер отношений Господа с Израилем.

к Ваал-Фегору. Указание на место, где израильтяне отвергли Господа, предавшись плотскому и духовному разврату (Чис.25).

стали мерзкими. Т.е. опороченными идолопоклонством.

(11) слава. Возможно, это понятие относится к истории Израиля и его политической и военной мощи. Но контекст наводит на мысль, что имеется в виду многочисленность народа. Благословение, данное Иосифу и Ефрему, обеспечило им и их потомству плодовитость (Быт.48,16; 49,22-26).

рождения... беременности... зачатия. Приобщение израильтян к религии плодородия не принесло им ожидаемого благословения (Втор.28,18), а, напротив, лишило их плодовитости.

(13) к убийце. Политика Израильского царства (Ефрема) приведет к разрушению и гибели.

(14) Дай им. В ответ на поведение израильтян Осия обращается к Богу с молитвой о том, чтобы Он лишил их благословения плодородием (Быт.49,25; Исх.23,26; Втор.28,4-11).

(15) в Галгале. См. ком. к 4,15; ср. 12,11.

изгоню их. Ср. Исх.23,29-30; 33,2; Нав. 24,18; Суд.2,3; 6,9.

из дома. Т.е. из страны (ст. 4; 8,1).

(16) Ефрем... корень... плода. Игра слов: Ефрем, переставший плодоносить, означает постигшую Израиль трагедию утраты плодовитости (ср. Быт.41,52).

(17) Бог мой. В отличие от народа, который отвернулся от Бога (ср. 2,5; 14,4), пророк остается верным завету.

скитальцами. Израильтяне, отошедшие от Бога (7,13), подобно Каину, обречены быть вечными скитальцами (ср. Быт.4,12).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК