(2) входящие сими воротами. См. 17,19.20 и ком.

(5) Мною клянусь. См. Быт.22,16; Ис.45,23 и ком.

дом сей... пустым. Дворец, как и храм (7,14), постигнет бедствие (ср. 17,27).

(6) Галаад... Ливана. Обе области отличались плодородием (см. 8,22 и ком.). Хорошо орошаемый Ливан был богат лесными породами деревьев, в частности, кедром, использовавшимся при постройке иерусалимского храма (3Цар.5,6-10).

(7) приготовлю. Букв.: "освящу". Образ Священной войны неожиданно возникает в описании битвы чужеземцев против народа Божиего (см. 6,4.5; 21,4.5).

(10) об умершем... об отходящем в плен. Речь идет об Иосии и его сыне Иоахазе. Последний царствовал недолго и был уведен в египетский плен в 609 г. до Р.Х. (3Цар.23,30-34); возможно, к этому времени относится и само высказывание.

(11) Саллум. Другое имя Иоахаза (см. ст. 10; 1Пар.3,15).

13-19 Эти стихи посвящены обличению Иоакима (см. 4Цар.23,35-24, 7).

(13) дом. Слово относится прежде всего к царскому дворцу, но предполагает также всю династию.

заставляет ближнего своего работать даром. Ср. Втор.24,14-15. См. также 1Цар.8,10-18.

(15) быть царем ... ему было хорошо. В этом стихе - два противоположных понимания царской власти: как средство правосудия (Иосия) и как возможность стяжать богатство (Иоаким).

(16) знать Меня. О знании Бога свидетельствует верность Его заповедям (см. Мих.6,6-8; Ин. 14,15.17).

(17) твои. Т.е. Иоакима.

корысти и к пролитию невинной крови... насилие. Иоаким повинен во всех грехах, которые проклинает Иеремия (6,13; 7,6; 19,4; 21,12; ср. 26,20-23).

(18) не будут оплакивать. Ср. 2Пар.34,24-25.

(19) Ослиным погребением будет он погребен. Т.е. не будет погребен вовсе (см. 7,33; 8,1.2 и ком.; ср. 15,3).

(20) на Ливан... на Васане... с Аварима. Названия гористых областей соответственно на севере, северо-востоке и юго-востоке Иудеи. Иерусалим изображен молящим о помощи своих бывших союзников, которые, будучи уже не в силах противостоять Вавилону, оставляют Иерусалим в скорбном одиночестве.

(23) на Ливане. Это слово называет храм, построенный из ливанского кедр (см. ком. к ст. 6).

24-30 В царствование Иехонии, которому посвящены эти стихи, в Вавилон впервые было угнано значительное число людей.

(24) перстнем. Перстень представлял собой личную печать его владельца.

(26) тебя и твою мать. См. 13,18 и ком.

в чужую страну. Т.е. в Вавилон. Это пророчество исполнилось в 597 г. до Р.Х. (29,2; 4Цар.24,15).

(28) Иехония... сосуд непотребный. См. 19,10.11. Символ разбитого кувшин непосредственно связывается с Иехонией и его потомками.

(29) О, земля, земля, земля. В этом троекратном обращении к земле - сожаление Господа о Своем достоянии, которое осквернил грех Иудеи (2,7 и ком.; 12,4).

30 Детям Иехонии (1Пар.3,17-18) не довелось стать продолжателями династии Давида. Таким образом, обетованное царство потомков Давида (см., напр., 23,5.6) нужно понимать не как идущее на смену историческим царствам Израиля и Иудеи, а как царство Христа Сына Человеческого (см. Дан.7,13 и ком.) - величайшего из сыновей Давидовых (Мф. 22,41-46).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК