(1) В начале царствования Иоакима. Возможно, речь идет о 609-608 гг. до Р.Х. - начале правления царя Иоакима, одного из тех, кто отверг проповедь Иеремии (гл. 36).

(8) ты должен умереть. Эти слова произносились как приговор за великие злодеяния (см., напр., Исх.21,15-17; Втор.18-20). Веруя в то, что храм Божий никогда не может быть разрушен, люди видели в Иеремии ложного пророка. Ср. Лк.4,25-30.

(9) именем Господа. Здесь содержится обвинение в богохульстве.

(10) князья Иудейские. Эти люди занимали официальные должности при дворе, и их появление свидетельствует о том, что частное дело переходит в судебное разбирательство, имеющее общественный резонанс.

в новые ворота. Храмовые ворота были обычным местом судебных слушаний (см. Руфь 4,1; Притч. 31,23).

(16) этот человек не подлежит смертному приговору. Ср. ст. 11. По сути это признание Иеремии истинным пророком.

(18) Михей Морасфитянин. Пророк Михей жил столетием раньше. Напоминание о нем призвано подтвердить только что вынесенный приговор, ибо его пророчества о падении Иерусалима (Мих.3,12) заставили народ раскаяться в своих грехах.

20-23 История Урии показывает, что Иеремия не был одинок в своей проповеди. Но главной темой главы является не спасение Иеремии, а нежелание Иудеи повиноваться слову Божиему. Урия был умерщвлен, Иеремия же остался в живых, чтобы завершить свое заповеданное Богом служение (ср. Евр.11,32-38).

(22) Елнафана, сына Ахборова. Иоаким поступает совсем не так, как в 36,12.25, когда он действовал от имени Иеремии; изменчивое поведение царя делает положение Иеремии крайне ненадежным.

(23) простонародные гробницы. Возможно, они находились в долине Кедрон на западе от Иерусалима.

(24) рука Ахикама, сына Сафанова, была за Иеремию. Ахикам служил царю Иосии (4Цар.22,12-14); его поддержка могла сыграть решающую роль в спасении Иеремии.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК