1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.

(1) Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.

с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис.14,12).

не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исайя уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис.37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.

подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1Пар.28,2; Пс.131,7) или земля (Ис.66,1), а в данном случае - Сион (ср. Пс.98,5).

(2) укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2Пар.10,4-12).

(3) роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.

(4) как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).

излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс.68,25).

натянул лук Свой. Ср. Втор.32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер.6,11; 7,20; Ос.5,10).

дщери Сиона. См. ком. к 1,6.

(6) отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.

(7) жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.

(8) протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис.34,11; Ам.7,7.8).

(9) не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1Цар.3,1; Иер.8,8-10; 18,18).

(10) старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов.2,12-13; Плач.1,4).

(11) Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер.4,19.

11.12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).

(13) утешить. См. ком. к 1,2.

(14) Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер.5,12-13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор.18,21-22.

(15) совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс.47,3; 49,2).

(16) поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.

(17) рог. См. ком. к ст. 3.

(18) день и ночь. Ср. Втор.28,67.

(19) детей твоих. См. ком. к ст. 12.

(20) чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер.19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис.66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.

священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.

(22) созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер.6,25; 20,10.

день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК