1-53 Все евангелисты описывают события, последовавшие за воскресением, по-своему, но никто из них ничего не говорит о том, как совершилось само воскресение. Рассказы всех четырех сходятся в следующем: утром третьего дня гробница оказалась пустой; первыми свидетелями чуда стали женщины; ученики не сразу и с трудом поверили в воскресение Учителя. В то же время, каждый из евангелистов сообщает что-то, чего мы не находим у остальных. Так, только Лука рассказывает о явлении воскресшего Иисуса Христа ученикам, шедшим в Эммаус, и о дальнейших, связанных с этим событиях.

(1) В первый же день недели, очень рано. Ночью с субботы на первый день недели (наше воскресенье) женщины довершили все необходимые приготовления и на заре пришли к гробнице.

(2) нашли камень отваленным от гроба. Вход в гробницу заваливали тяжелым камнем, на который была наложена (в данном случае) печать (Мф. 27,66). См. статью "Воскресение Иисуса".

(7) в третий день воскреснуть. Точнее: "быть воскрешенным". Тем самым подчеркивается, что Иисус был воскрешен Отцом.

(9) одиннадцати. Предатель Иуда перестал быть апостолом, остальные одиннадцать ими остались.

всем прочим. Из этого выражения можно заключить, что в Иерусалиме у Иисуса имелось множество последователей.

(10) Магдалина Мария. Мария Магдалина первой узрела воскресшего Иисуса Христа (Мк. 16,9; Ин. 20,10-18). Во всех четырех Евангелиях о Марии Магдалине говорится в связи с распятием и воскресением; вне этого контекста она упоминается только Лукой (8,2).

Иоанна. См. 8,3.

Мария, мать Иакова. В греческом тексте у Луки буквально сказано: "Мария Иакова". Однако очевидно, что имеется в виду именно мать апостола (ср. Мк. 15,40).

и другие. В греческом кодексе - местоимение женского рода.

(13) Еммаус. Селение километрах в десяти на северо-запад от Иерусалима.

(16) глаза их были удержаны. Эти слова, по всей видимости, означают, что Сам Бог не допустил ученикам сразу узнать Иисуса.

(18) Клеопа. Кроме данного эпизода, Клеопа нигде более не упоминается.

(20) как предали Его первосвященники и начальники наши. Ответственность за распятие Иисуса ученики возлагают не на римлян, а на вождей и начальников израильского народа.

(21) мы надеялись было, что Он... должен избавить Израиля. Ученики полагали, что Иисус был призван принести избавление только еврейскому народу.

(30) взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Ср. 22,19.

(31) открылись у них глаза. Ср. ст. 16. Глаза учеников были открыты так же, как прежде "удержаны", - Самим Богом.

(34) явился Симону. Петру.

(36) стал посреди их. Неожиданное появление в комнате Иисуса, Которому не помешала войти запертая дверь (Ин. 20,19), означало, что воскрес Он облеченным не в бренную человеческую плоть.

(39) Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои. На раны от гвоздей, которыми Иисуса прибили ко кресту.

(44) в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Иисус говорит о том, что все без исключения Писание является свидетельством о Нем.

(45) отверз им ум к уразумению Писаний. Т.е. открыл им путь верному пониманию Священного Писания. См. статью "Миссия Церкви в мире".

(46) надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых. Смерть и воскресение Христа неоднократно предсказаны Писанием.

(48) Вы же свидетели сему. Эти слова стали главной мыслью и побудительным мотивом для Луки в его второй книге - Деяния Апостолов.

(49) пошлю обетование Отца Моего на вас. Здесь явное указание на грядущее сошествие Святого Духа (см. Деян.1,8).

(50) вывел их вон из города. Здесь Лука не говорит, когда это произошло, но в Деяниях Апостолов он пишет о вознесении Христа через сорок дней после воскресения.

(51) стал отдаляться от них и возноситься на небо. Лука исключительно лаконичен в описании вознесения, которое служит заключением первого труда евангелиста, посвященного тому, "что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся" (Деян.1,1-2). В первой главе Деяний Апостолов он говорит о вознесении подробнее (Деян.1,9-11). Вознесение является концом земных трудов Иисуса Христа и одновременно - началом того, что Он делает в Церкви и через Церковь. См. статью "Вознесение Иисуса".

(52) Они поклонились Ему. Кем бы ученики ни считали Иисуса прежде, теперь они осознали Его Божественность и поклонились Ему.

(53) пребывали всегда в храме. Лука заканчивает свое повествование на том месте, с которого продолжит его в книге Деяния Апостолов.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК