1.2 См. статью "Демоны".

(2) послал их проповедовать Царство Божие и исцелять больных. Для выполнения этих двух поручений Иисус дал ученикам силу (греч.: "динамин" - "духовная способность") и власть (греч.: "эксоусиан" - "право применять силу").

3 См. ком. к Мф. 10,8.

(5) отрясите и прах от ног ваших. См. ком. к Мф. 10,14.

(7) Ирод. Ирод Антипа, правитель Галилеи.

(8) что Илия явился. См. соответствующее пророчество Малахии (Мал.4,5).

10-17 Чудо насыщения множества народа пятью хлебами - единственное, помимо воскресения Христа, о котором рассказывают все четыре евангелиста.

10 См. Мк. 6,32 и ком.

(11) Он, приняв их, беседовал с ними. См. Мк. 6,34 и ком.

(20) а вы. Делая ударение на этом местоимении, Иисус показывает, что вопрос обращен не ко всем собравшимся, а только к ученикам.

за Христа Божия. "Христос" означает "Помазанник", "Мессия". См. Мф. 14,33 и ком.

(23) возьми крест свой и следуй за Мной. См. ком. Мф. 10,38. Следует отметить, что Иисус не предлагает взять Его крест - это невозможно. Но у каждого последователя Христа есть свой собственный "крест", который он и должен нести, подобно тому, как Христос нес Свой (см. Откр. 3,21). Однако обетование Христа: "И се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28,20) - свидетельствует, что Он разделяет со Своими последователями их бремя и помогает им нести его (см. 2Кор.4,9; Евр.2,18).

(27) не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. См. ком. к Мк. 4,11-32.

взошел Он на гору. Местом преображения принято считать гору Фавор.

28 См. статью "Откровение славы: преображение Иисуса".

(30) Моисей и Илия. Моисей был законодателем Израиля, Илия - величайшим пророком. См. ком. к Мф. 17,3.

(31) говорили об исходе Его. Т.е. о смерти Христа (в 2Пет.1,15 то же греческое слово передано как "отшествие"). Из евангелистов только Лука сообщает об этом разговоре.

(32) отягчены были сном. См. 2Пет.1,16.

(34) явилось облако и осенило их. В Библии облако является символом Божиего присутствия (см. Исх.13,21-22; 40,38).

(35) Сей есть Сын Мой Возлюбленный. Букв.: "Этот есть Сын Мой Избранный".

Его слушайте. Эти слова ассоциируются с Втор.18,15 - мессианским предсказанием о том, что народу будет дан пророк, больший чем Моисей.

(41) род неверный и развращенный! Эти слова, очевидно, обращены к злым духам, которые, вселяясь в человека, посягают на то, что им не принадлежит, т.к. человек - образ и подобие Божие, а кроме того - "храм Святого Духа" (1Кор.6,19). См. Ин. 14,17; 17,23.

(42) отдал его отцу его. Т.е. человеку, который привел его к Иисусу. В духовном смысле эти слова можно понимать и так: "Отдал его Отцу его".

(45) они не поняли слова сего... оно было закрыто от них. Ср. Ин. 13,7; 14,26; 16,12.

(46) кто бы из них был больше? См. Ин. 13,14.15.

(48) кто из вас меньше всех, тот будет велик. Букв.: "меньший во всех вас пребывающий, этот есть велик". В контексте слов Христа: "...кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня", меньшим, пребывающим в нас, есть Царство Божие - Дух Божий, Который и "есть велик". Ср. Мк. 4,26-32 и ком.; см. также Ин. 8,54.

(51) Он восхотел идти в Иерусалим. Начиная с этого момента и до 19,44, Лука повествует о пути Иисуса Христа в Иерусалим. У других евангелистов нет аналогов этому повествованию - имеются лишь параллели отдельным его эпизодам.

(53) не приняли Его... имел вид путешествующего в Иерусалим. Отказ самарян принять Иисуса с учениками был обусловлен их древней враждебностью к евреям. Самаряне полагали, что поклоняться Богу следует не в Иерусалиме, а в Самарии - на горе Кармил. См. Ин. 4,20.

(59) позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Букв.: "Господи, разреши мне, ушедшему, сначала похоронить отца моего". Эти слова, как и ответ Иисуса, содержат подтекст, значительно превосходящий их буквальный смысл. В них иносказательно выражена проблема, актуальность которой сохраняется и для наших современников: это убежденность, что сначала следует избавиться от грехов ("похоронить" прежний образ жизни), а потом только приходить Иисусу. Человек, которого позвал Иисус, уже ушел от прежней жизни ("разреши мне, ушедшему"), иначе он бы просто не услышал зова Иисуса: "Следуй за мною". См. Гал.3,3.

(60) предоставь мертвым погребать своих мертвецов. Под "мертвыми" здесь следует понимать людей, стремившихся достичь праведности делами закона (см. Рим.7,4; 9,31.32; 10,4; Евр.7,19). Поэтому слова Христа означают: пусть те, кто под законом (мертвые), занимаются делами закона (погребают своих мертвецов), если предпочитают это занятие воскрешению из мертвых (1Пет.4,5-6). См. 15,24.32; Мф. 22,32; 23,27; Ин. 5,25; Рим.6,13; Еф.5,14; Кол.2,13; Евр.6,1; 9,14; Откр. 3,1. 61.62 См. ком. к 9,59 и 9,60.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК