(2) Я пошлю на вас проклятие. См. Втор.28,20.

прокляну ваши благословения. Это - либо те благословения и материальные блага, которые были обещаны священникам, получающим десятину (Чис.18,21), либо благословения, произносимые священниками во время жертвоприношений (Чис.6,24-26). И то, и другое обернется проклятиями.

(5) завет жизни и мира. Во Второзаконии главный упор делался на том, чтобы показать связь между покорностью воле Господней и жизнью. Преданность Богу ведет к полноте жизни. Некоторые комментаторы видят в словах "завет... мира" указание на завет с Финеесом, о котором говорится в Чис.25,10-12.

(7) уста священника должны хранить ведение. См. Ос.4,6 и Езд.7,10. Связь между истинным знанием Господа и наставлением в законе, которое дают священники, красноречиво выражена в 2Пар.15,3: "Многие дни Израиль будет без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона".

(8) вы уклонились от пути сего. См. Неем.13,29. Настроения и поведение духовенства подавали народу дурной пример. Священники пренебрегли своим истинным призванием в том, что касалось обучения народа и сохранения истинного знания. См. Пс.1,6; 17,22.23; Рим.1,5; Деян.6,7.

(9) вы... лицеприятствуете в делах закона. Подосновой этого порицания служит представление о сущности Бога, Который "не смотрит на лица и не берет даров" (Втор.10,17; ср. Лев.19,15). Возможно, дело обстояло так, что священники не применяли закон ко всем беспристрастно, но избирательно подходили к выяснению истины, когда дело касалось представителей богатых и влиятельных слоев общества.

10-16 Отсутствие надлежащей преданности Богу приводит к нарушениям во взаимоотношениях между людьми. Малахия сурово осуждает браки с идолопоклонницами в ст. 10-12 и разводы с женами-израильтянками в ст. 13-16. Неверность прогрессирует: начавшись с неверности Господу (осквернением завета, ст. 10), затем проявляется в вероломстве по отношению друг к другу (ст. 10) и, наконец, приводит к вероломству в отношении "жены юности" (ст. 14).

(10) один... Отец. Некоторые комментаторы видят в этих словах указание на Авраама (ср. Ис.51,2). Но скорее, они относятся к Богу (1,6; Исх.4,22-23; Втор.32,6; Ис.63,16; 64,8; Иер.2,27; 3,4.19; 31,9).

(11) Вероломно поступает. Это выражение пять раз встречается в данном разделе (ст. 10,11,15,16). Оно употребляется также в Иер.3,20 по отношению к супружеской неверности.

мерзость. Еврейское слово в этом значении употребляется главным образом во Второзаконии, где речь идет о религиозной практике идолопоклонников (Втор.7,25-26; 12,21; 13,14; 18,12). Оно также может относиться к нарушениям норм сексуального поведения (Лев.18,22.26.29.30; Втор.24,4).

унизил... святыню. Слово "святыня" может также относиться к израильскому народу (ср. Ис.6,13; Езд.9,2). Именно народ, возлюбленный Богом, осквернился из-за того, что нарушал закон в своей матримониальной практике.

женился на дочери чужого бога. Эти слова означают брак с женщиной, сохранившей веру в иного бога, т.е. идолопоклонницей, находящейся вне завета (ср. Быт.24,3-4; Исх.34,12-16; Втор.7,3-4; Нав. 23,12; 3Цар.11,1-10). Это выражение употребляется и в Новом Завете (1Кор.7,39; ср. 2Кор.6,14).

(14) женою юности твоей. См. ст. 15; Притч. 5,18.

законная. Верность Божиему завету должна наглядно проявляться Его народом в брачных отношениях (Притч. 2,17). Апостол Павел наставляет народ Божий нового завета в том же духе (Еф.5,22-33).

(15) один. См. Быт.2,24.

16 См. статью "Брак и развод".

Если ты ненавидишь ее, отпусти. См. Ис.50,1; Втор, 24,1-4.

одежду. Вступление в брак и обзаведение женой иногда символически уподоблялось надеванию одежды. См. Втор.23,1; Руфь 3,9; Иез.16,8.

17 - 3,5 Религиозные циники обвиняют Господа в несправедливости. В ответ на это Бог обещает, что пошлет ангела, чтобы приготовить путь для Него Самого, а затем Он вернется в Храм Свой. Его пришествие повлечет осуждение грешников, но милость Его дарует им очищение. Он очистит сердца левитов, и они вновь станут приносить жертвы праведные. Суд этот будет суровым. Господь выступит главны свидетелем обвинения против Своего народа.

(17) прогневляете Господа. См. Ис.43,24: "беззакониями твоими отягощал Меня". Малахия говорит о том, что наносимые Богу оскорбления связаны с циничным отказом признавать Его нравственное руководство, и о сопутствующем этому духе дерзости. Утверждение, что Бог якобы благоволит к творящим зло, есть крайняя степень богохульства.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК