1-31 Народ выражает свое раскаяние тем, что изгоняет из общины иноплеменников (13,1-3), обеспечивает храм и его служителей всем необходимым (13,4-14), начинает снова соблюдать субботу (13,15-22) и отвергает смешанные браки (13,23-31).

1-3 Обязательство подчинения закону Моисея в целом (10,28.29) непременно приводит к необходимости отделения иудеев от прочих народов (13,23-31).

(1) В тот день. Очевидно, описываемые события происходили во время второго пребывания Неемии на посту областеначальника (ст. 4-6).

(3) Услышав этот закон. Ездра уже сошел со сцены, но сделанное им все еще приносит плоды (см. ком. к 10,1-27).

отделили. Отделение происходит в соответствии с данным народом обязательством (10,28.29) и основывается на религиозном, а не расовом или политическом принципе (см. ком. к Езд.4,3).

4 -14 Последнее из обязательств, касающееся заботы о доме Божием (10,39), нарушено (13,11), как нарушены были и обязательства, касающиеся содержания кладовых и приношения десятины (10,37-39; 13,8.10). Такое положение дел должно быть исправлено.

(4) Елиашив. Этот Елиашив мог быть первосвященником (см. ком. к 3,1), но скорее это просто один из священников, носивший то же имя, поскольку маловероятно, что первосвященнику было поручено лично следить за кладовыми.

комнатам при доме Бога. Букв.: "кладовым". Ср. 10,37-39.

Товии. См. ком. к 2,10.

(5) в которую прежде клали. Вопреки обязательству, принятому народом (10,39), забота о доме Бога была забыта.

(6) я не был в Иерусалиме. См. ком. к 5,14.

Вавилонского царя. Персидские цари носили этот титул с тех пор, как завоевали Вавилонскую империю (Езд.5,13).

(8) выбросил. Ср. Мф. 21,12.13.

(10) части левитам. Ср. 10,37. Левиты не владели землей (Чис.18,20-24; Втор.14,29; 18,1), но у некоторых из них имелись иные источники дохода (Втор.18,8). Зависимость левитов от материальной поддержки народа, возможно, и объясняет нежелание многих из них покидать Вавилон (Езд.8,15-20). См. Мал.2,17; 3,13-15.

(11) Я сделал... выговор. См. ком. к 5,7.

оставлен. Т.е. было нарушено обязательство не оставлять заботой дом Бога (10,39).

(12) стали приносить десятины. Иудеи снова стали исполнять свои обязательства. См. 10,37.

(13) верными. См. Деян.6,1-5 и 1Кор.8,16-21.

(14) Помяни меня. Четвертое "помяни" (см. ком. к 1,8) и второй случай, когда Неемия просит Бога помянуть себя (см. ком. к 5,19).

15-22 Народ нарушил обязательство соблюдать субботу (10,31); нарушение это должно быть исправлено (см. ком. к 9,14).

(15) в субботу ... отвозят... продавали. Израиль дал обязательство не заниматься этим в субботу (10,31), но теперь нарушает его.

(16) Тиряне. Один из "иноземных народов". См. 10,31.

(17) я сделал выговор. См. 10,31 и ком.

(19) когда смеркалось. Израильтяне иногда вели отсчет суткам от заката и до заката (Есф.4,16), а иногда - от восхода до восхода. В данном случае началом субботнего дня считают время после захода солнца.

(21) наложу руку на вас. Угрозу эту Неемия позже исполнил (ст. 25).

(22) помяни меня. Пятая молитва, начинающаяся с этого слова (см. ком. к 1,8), и третья из принадлежащих Неемии (см. ком. к ст. 14).

23-30 Народ нарушил данное Богу обязательство (10,31); это нарушение должно быть исправлено.

(23) взяли себе жен. Ср. 10,30. Двадцатью пятью годами ранее эту же проблему пришлось решать Ездре (см. ком. к Езд.9,1); она периодически возникала на всем протяжении истории Израиля (см. ком. к Езд.4,3).

Азотянок. См. ком. к 4,7.8.

Аммонитянок и Моавитянок. См. ком. к Быт.19,36-38.

(25) Я сделал... выговор. См. ст. 17 и ком.

рвал у них волоса. Этот поступок Неемии можно рассматривать как противопоставление тому, что в сходной ситуации делал Ездра (Езд.9,3; ср. Ис.50,6).

чтобы они не отдавали. Ездра разрушал уже существовавшие незаконные браки (см. ком. к Езд.10,3), Неемия же только стремился предотвратить заключение таких

(26) и его. Довод здесь строится по принципу от большего к меньшему: "Если Соломон, как бы велик он ни был, был наказан за то, что брал в жены иноземных женщин, насколько же более в таком случае будем наказаны мы".

(28) зятем. Этот брак был вдвойне греховным, поскольку к первосвященнику в большей мере, чем к кому-либо другому, относится запрет брать в жены иноземных женщин (Лев.21,14), и к тому же, Санаваллат - враг иудеев (2,19; 4,1; 6,1).

(29) Воспомяни. Шестая молитва, начинающаяся подобным образом (см. ком. к 1,8), и третья молитва о возмездии (см. ком. к 4,4.5).

(31) дров. Доставка дров входила в обязательства, взятые народом (10,34).

Помяни меня. Седьмая молитва, начинающаяся подобным образом (см. ком. к 1,8), и четвертая из принадлежащих Неемии (см. ком. к ст. 22). Знаменательно, что повествование Ездры-Неемии оканчивается не на высокой ноте, звучащей в 12,27-47, а на рассказе об исправлении допущенных народом отступлений от обязательств, принятых перед Богом (10,30-39). Заключительная часть дает понять, что "дом Бога", о котором говорится в Езд.1,2, к тому времени не был окончательно завершен. Точка в повествовании Ездры-Неемии не поставлена, и оно остается устремленным в будущее, когда прообразу "дома Бога" предстоит стать реальностью во Христе (Евр.3,1-6; Еф.2,21-22; 4,16).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК