(1) собрались все сыны Израилевы. Ср. 8,1, где народ собрался для слушания закона; теперь же он собирается для того, чтобы, согласно закону, исповедаться в своих грехах (ст. 3).

(2) во грехах своих и в преступлениях отцов своих. См. ком. к Езд.9,7.

(3) закона Господа Бога. См. 8,1 и ком. Принявший закон должен исповедаться в грехах и поклониться Богу.

5-37 В этой хвалебной молитве, которую левиты (ст. 4 и 5) обращают к Богу от имени всего народа, Он превозносится как Творец (ст. 6), Искупитель (ст. 7-12), Законодатель и Законоблюститель, Спаситель и Судия (ст. 13-31). Превознося Бога, левиты молят Его не оставить Своим вниманием страдания народа (ст. 32-37), предшествовавшие возобновлению завета (9,38 - 10,39 и ком.).

7.8 Народ благодарит Бога за избрание Авраама и дарование ему завета обетования (Быт., гл. 12; 22).

(8) заключил с ним завет. В соответствии с последующими словами этой молитвы-хвалы, заключенный с Авраамом завет (Быт., гл. 15) стал основой излияний Божественной благодати на Его не хранящий верность народ.

Ты исполнил слово Свое. Бог исполняет обещанное Аврааму лишь в силу Своей собственной праведности (Быт.15,9-21; Втор.9,4-6).

9-12 Богу возносится хвала за вызволение Израиля из египетского рабства (Исх., гл. 1-19).

(9) Ты увидел бедствие. См. Исх.3,7.

(10) знамения и чудеса. См. Исх., гл. 5-12.

(11) Ты рассек ... море. См. Исх.14,10-31.

(12) Ты вел их. См. Исх.13,21.

13-21 Богу возносится благодарность за дарование закона на горе Синай и за Его заботу о Своем народе в пустыне.

(13) на гору Синай. См. Исх.20.

дал им суды справедливые... заповеди добрые. Закон воспринимался не как ярмо, но как радость (Пс.118,5-16; Рим.7,12).

(14) субботу. Требование соблюдать субботу - краеугольный камень закона (Ис.56,2.4.6; Иез., гл. 20-23).

(15) хлеб с неба. См. Исх, гл. 16.

воду из камня. См. Исх., гл. 17.

подняв руку Твою, клялся. Указание на клятвенное обещание Бога Аврааму (Исх.6,8).

16.17 Первое исповедание в грехах.

(17) поставили над собою вождя. См. Чис.14,1-4. Верность Бога данному Аврааму обетованию противопоставляется неверности Израиля (ст. 8 и 15).

(18) хотя. Благость Божия тем ярче сияет, чем более Израиль погрязает в грехе. сделали себе литаго тельца. См. Исх., гл. 32.

19-21 Забота Бога о Своем народе, странствующем в пустыне, объясняется отнюдь не послушанием Израиля, а Его состраданием ему, берущем начало в обетовании Аврааму (ст. 7,8).

(21) Сорок лет. См. Втор.8,4.

22-28 Богу возносится благодарность за Его милость и долготерпение во времена завоевания и во дни судей.

22-25 Во исполнение данного Аврааму обетования (ст. 7,8) Бог позволил Израилю завоевать землю Ханаанскую.

(22) землею Сигона... землею Ога. См. Чис.21,21-35.

(23) размножил, как звезды. Народ израильский возрос в числе, как то и было обещано Аврааму (Быт.15,4-5).

(24) овладели землею. См. Книгу Иисуса Навина.

26-28 На верность Бога Своим обетованиям Израиль ответил отступничеством во дни судей израильских. См. Суд.2,10-19.

(28) по великому милосердию ... многократно. "Когда умножался грех, стала преизобиловать благодать" (Рим.5,20).

29-31 Благодарение Богу продолжается воспоминанием о Его долготерпении во времена царей.

(29) которыми жил бы человек, если бы исполнял их. С заключением Моисеева завета людям за послушание ему была обещана жизнь (Лев.18,5; Рим.7,10; 10,5).

(32) завет и милость. Имеется в виду завет с Авраамом (Втор.7,7-9).

да не будет малым... страдание. Этими словами Бог призывается совершить то, что Он уже совершал прежде, т.е. увидеть тяжесть положения Его народа и прийти ему на помощь.

царей Ассирийских. Здесь имеются в виду новоассирийские цари, правившие с конца X в. до Р.Х., которым в конце VII в. пришли на смену цари вавилонские, в свою очередь, в середине VI в. уступившие власть царям персидским.

(33) Ты праведен. Наказания, постигавшие Израиль в течение всей его истории, находились в полном соответствии с принципом Божественной справедливости, на котором основывается завет с Моисеем (см. ком. к Езд.9,9).

34.35 Вожди Израиля несут самую тяжелую ответственность за беззаконие.

(36) мы ныне рабы. См. ком. к Езд.9,9.

(37) мы в великом стеснении. Здесь подразумевается просьба о помощи (см. ком. к ст. 32).

38 -10,39 Народ не только молит Бога о помощи, но возобновляет обязательство следовать предписаниям Моисеева завета. Прежде этот завет был уже не раз возобновляем после периодов отступничества (Исх., гл. 34; 1 Цар., гл. 12; 4 Цар., гл. 23).

(38) твердое обязательство. Иначе: "завет".

подписываем. Письменное слово является могучим средством, используемым Богом во исполнение Своего искупительного замысла.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК