الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية: تقليد (الـ ~ الاشتراعي)

إنّ لفظة "اشتراعي" صفة تدلّ على مجموعة من الكتب ترتبط بسفر التثنية إن على مستوى اللاهوت وإن على مستوى الألفاظ. 1) امتداد هذا التقليد. إنّ مجمل الكتابات الاشتراعيّة مركّزة في "الأنبياء الأولين" (يش، قض، 1-2صم، 1-2مل)، ولكنّنا نجدها أيضاً عند إرميا وعند أنبياء آخرين وفي سفر التثنية نفسه. لسنا هنا أمام عمل واحد ولا أمام كاتب واحد. بل أمام مدرسة أو مجموعة كتّاب يشاركون في بعض النظرات اللاهوتيّة التي تجد جذورها في تث. غير أنّ هناك يش، قض، 1-2صم، 1-2مل، قد ألّفت وحدة واضحة. مع العلم أن يش تداخل بشكل مباشر في تث (ف 31، 34) لهذا تحدّث الشرّاح عن "التاريخ الاشتراعي" الذي يتضمّن تث مع يش، قض، صم، مل. هذه الكتب تختلف بعضها عن بعض في التفاصيل، وتستغلّ عددًا من المواد القديمة. غير أنّ المدوّن الاشتراعيّ قد جعل كل هذه المواد في منظار إجمالي، فأعاد قراءة كل تاريخ إسرائيل من موسى إلى نهاية مملكة يهوذا. ويرى الشرّاح أيضاً رفدًا اشتراعيًّا في إر، وهو يتضمّن الأخبار المتعلّقة بالنبي. غير أن شرّاحًا آخرين نسبوا إلى المدرسة الاشتراعيّة عددًا كبيرًا من الأقوال النبويّة بحيث لم نعد نعرف ما عمله نبيّ عناتوت. ويبقى الجدال مفتوحًا حول وجود مقاطع اشتراعيّة في كتب الأنبياء. فإن وُجدت، كانت قصيرة جدًّا. أما في سفر التثنية فالرفد الاشتراعيّ مهمّ جدًّا، وهو يشكّل التدوين الثاني للكتاب. 2) زمن التقليد الاشتراعي. نستطيع بسهولة أن نحدّد زمن نشاط هذه المدرسة. فالأحداث (خصوصًا 1-2مل) والاهتمامات التي نجدها في هذه الكتب، تدلّ على أنّ الكتّاب دَوّنوا ما دوّنوا في السنوات الأخيرة لمملكة يهوذا وأولى سنوات المنفى، ساعة تكدّست الهزائم وطُرحت الأسئلة حول أمتن المعتقدات في حياة الأمّة. وقد بيّن الشرّاح بشكل دقيق علاقة هذه المدرسة بالحزب المناوئ للمصريّين الذي فرض نفسه في أيام يوشيا، وحورب في أيام خلفاء هذا الملك. كما عن علاقتها بالمسبيّين (سنة 598) الذين رأى فيهم إرميا (24 : 9) وحزقيال مستقبل الشعب. إذن، دوّنت الكتب الاشتراعيّة في السنوات الأخيرة من القرن السابع، وحتى منتصف القرن السادس (2مل 25 يعود إلى سنة 561). الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية