الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية: ثورات (الـ)

اليهودية نعرف ثورتين كبيرتين ضدّ رومة في فلسطين. بدأت الأولى سنة 66 على أيام نيرون، وسُحقت سحقًا كاملاً سنة 73 في عهد وسباسيانس. وامتدّت الثانية من سنة 132 إلى 135 في أيام هدريانس. بالإضافة إلى ذلك، حصلت تحرّكاتٌ عنيفة في الشتات الشرقي بين سنة 115 و 117. 1) الثورة اليهوديّة الأولى (66-70). تحدّث المؤرّخ فلافيوس يوسيفوس في "الحرب اليهوديّة" (2-7) عن هذه الثورة. كما روى ما عمله شخصيًّا في الجليل في "السيرة الذاتيّة". إنّ الثورة التي اندلعت سنة 66، قد سبقها هياج شعبي ابتدأ منذ موت هيرودس، وتوسّع مع ولاية بونسيوس بيلاطس (أو بيلاطس البنطي) (26-36). في بعض الحالات، نحن أمام أعمال لصوصيّة هي نتيجة الفقر المدقع الذي سيطر على صغار القوم. ولكنّ عددًا من التمرّدات جاءت من أشخاص ادّعوا النبوة فأعلنوا للشعب الخلاص القريب : فالنجاح الذي لاقاه سمعان (كان عبدًا عند هيرودس وأعلن نفسه ملكًا) وأترونجيس (كان راعيًا، هرب إلى البريّة وظلّ يقاوم عدّة سنوات) وتوداس (الذي وعد الناس بأن الأردن سيتحرّك أمام تلاميذه) والمصري (الذي ظنّ أنه يستطيع بكلمة أن يسقط أسوار أورشليم)، يكفي لكي يدلّ على قلق في عقول شعب استعدّ أن يتقبّل أية علامة عن الأزمنة المسيحانيّة (رج أع 5 : 36؛ 21 : 38). بدأت ثورة 66 بأكثر من فتنة في أورشليم وفي قيصريّة. ففي قيصريّة تشاجر اليهود مع يونانيّين يعيقون دخول الناس إلى المجمع. وفي أورشليم، وضع الحاكم فلوروس يده على 17 وزنة في كنز الهيكل، فهزئ الناس منه وبدأوا يجمعون له المال في سلال. حينئذ هاجم الجيشُ الجماهير، فقتل 3600 شخص في 3 حزيران 66. ورغم تدخّل هيرودس أغريباس الثاني وأخته برنيكة، ارتفعت حدّة التوتّر ولم يعد من الممكن العودة إلى الوراء. احتلّ المتمرّدون مصعدة وسلاحها، وحاصروا الحامية الرومانيّة في أورشليم وقتلوا جميع الجنود. وقُتل رئيس الكهنة حنانيا بيد أصحاب الخناجر (* سيقاريم). في الوقت عينه قُتل 20000 يهوديّ في قيصريّة. فردّ اليهود بهجوم على مدن فيلدلفية (عمان)، حشبون، جراسة، بلا، سيتوبوليس (بيت شان)، جدارة، هيبوس، بتولمايس (أو عكا)، جابا، عسقلون، انتيدون، غزّة. فطارد الوثنيّون اليهود في سورية وفلسطين. وامتدّت الثورة فدفعت حاكم سورية، سستيوس غالوس، إلى التدخّل مع الفوج الثاني عشر فولميناتا. فوصل بسرعة إلى أورشليم، وبدأ يحاصرها في تشرين الثاني سنة 66. ولكنّه أجبر على التخلّي عن هذا الحصار. فتراجع. غير أنّ هجوم أصحاب الخناجر جعل من تراجعه هزيمة. واستفاد المتمرّدون من الشتاء لكي ينظّموا صفوفهم، واستعدّت رومة للردّ بقوّة. وإذ كان نيرون في اليونان سلّم قيادة الحرب اليهوديّة إلى وسباسيانس. ولكن وسباسيانس لم يكن معروفًا في ذلك الوقت. وكانت بأمرته ثلاثة فيالق : العاشر (فراتنسيس) الخامس (مكيدونيكا، أخذه من سورية)، الخامس عشر (ابوليناريس، جاء به ابنه تيطس من مصر). وأضيف إلى هذه الفيالق الجيوش المساعدة، والوحدات التي جنّدها أنطيوخس الرابع كوماجينس، وسوئيموس الحمصي، وملخوس الانباطي، وهيرودس أغريباس الثاني. فصار عدد الجنود 50000. وزحف وسباسيانس في ربيع 67 حتى بتولمايس، ومن هناك بدأ بإخضاع الجليل. خضعت صفورية. ثمّ حاصر يوتاباتا التي دافع عنها فلافيوس يوسيفوس. ثمّ احتلّ طبريّة وتريخاي وغمالا. واستسلمت في ذلك الوقت جسكالا لابنه تيطس. وهكذا، عاد الجليل كلّه (بما فيه الجليل الأعلى) إلى السلطة الرومانيّة في تشرين الثاني 67. وانطلق وسباسيانس إلى قيصريّة البحريّة مع فَيْلقين، ساعة كان تريانس (والد الإمبراطور العتيد تريانس) يقضي الشتاء في سيتوبوليس مع الفيلق العاشر. وفي الربيع التالي بدأ الرومان عمليّة الكماشة التي ستعزل أورشليم عمّا حولها : عبَر تريانُس الأردنَ ليخضع بيريه، وقاد قرياليس الفيلق الخامس إلى انتيبتريس وعماوس (أو : عمواس) وجعل حاميات في أدومية. وتقدّم وسباسيانس عبر السامرة فالتقى تريانس في أريحا في حزيران 68. في ذلك الوقت، هاجمت الفرق المساعدة التي ترافق الفيلق العاشر مباني * قمران ودمّرتها. وهكذا في بداية صيف 68، لم يعد يسيطر المتمرّدون إلاّ على أورشليم، بيت لحم، هيروديوم، الضفة الغربيّة للبحر الميت مع مصعده، وحدود بيريه مع قلعة مكاور. كان وسباسيانس يستعدّ لمحاصرة أورشليم ساعة عرف أن نيرون عُزل وانتحر، وأنّ مجلس الشيوخ والجيش أعلنوا غلبا امبراطورًا. قلق من توالي الأحداث، وانتظر تثبيته في مهمّته، وأوقف كل الأعمال العسكريّة. في ذلك الوقت كان تيطس في أثينة مع هيرودس أغريباس الثاني يستعدّ ليقدّم تهانيه للإمبراطور الجديد، ساعة علم أن غلبا قُتل، وأنّ رومة أعلنت أوتون أمبراطورًا، وجيوش جرمانية (أي المانيا) أعلنت فيتاليوس. فعاد تيطس أدراجه. والأخبار الآتية من رومة دفعت جيوش الشرق بدورها إلى المؤامرة، فأعلنت وسباسيانس إمبراطورًا في الأول من تموز في مصر، وفي الثالث منه سنة 69 في سورية. وفي ربيع سنة 70 انطلق إلى رومة حيث أمّن له محازبوه السلطة، وترك تيطس ينهي الحرب اليهوديّة. لم يستفد المتمرّدون من هذه الأشهر التي مرّت فيها رومة في أزمة، بل عاشوا في طمأنينة كاذبة، وتركوا المطامح الشخصيّة تتغلّب على المصلحة العامّة. وكان من نتيجة هذه المنازعات أنها أزالت رؤساء الأرستوقراطيّة، وتركت الساحة مفتوحة لعناصر معروفة بجذريّة مواقفها : الغيورون، أصحاب الخناجر (سيقاريم)، الأدوميون. ولما بدأ تيطس حصار أورشليم، كان فناء الهيكل الداخليّ في يد اليعازر الغيور، والأروقة الداخليّة في يد يوحنا جسكالا، والمدينة العليا وقسم من المدينة السفلى في يد أصحاب الخناجر والأدوميّين بقيادة سمعان بر جيورا. وهكذا كان المدافعون كلّهم 18000 رجلاً. أحاط تيطس بالمدينة، وأطلق هجومه الرئيسيّ على المنطقة الشماليّة، على أقدس مكان. فاحتلّ في 25 أيار محلّة بيت زاتا. وفي نهاية تموز، سقطت قلعة أنطونيا بعد معارك ضارية. وقويَ ضغطُ المهاجمين، وكادت الحيوانات تنفد، فأجبر الكهنة على إلغاء الذبيحة اليوميّة. وكان الهجوم الأخير في 27 آب. وفي 30 آب أحرق المعبد. وتواصل القتال في المدينة العليا التي أسلمت للنيران في 25 تشرين الأول سنة 70. سنة 71، احتَفل وسباسيانس وتيطس بانتصارهما المشترك على اليهوديّة. وحُكم على سمعان بر جيورا بالإعدام، ونفّذ الحكم في احتفال علني. وفي السنة عينها سقط هيروديوم ومكاور في يد الرومان. فلم يبقَ إلاّ مصعدة. حاصرها الرومان شهورًا طويلة إلى أن سقطت في 2 أيار 73، وكان فيها امرأتان وخمسة أولاد. أما المقاومون (كان عددهم 935) ففضّلوا الانتحار على العبوديّة. وهكذا خسرت فلسطين كلّ استقلال، فحكمها والٍ يراقب فيها كلّ شيء مع الفيلق العاشر (فراتنسيس) الذي أقام في قصر هيرودس القديم. وأغلِق الهيكل الذي كان قد دُمّر، وذهبت ضريبة الدرهمين إلى الصندوق الروماني (الضريبة اليهودية)، لا لخدمة هيكل الله، بل هيكل جوبتر كابيتولين (أي ذلك الذي يقيم في الكابيتول، إحدى هضاب رومة). حسب فلافيوس يوسيفوس، مات في تلك المعارك 1100000 شخص، إن بسبب الحرب أو بسبب المجاعة. أما الأسرى (وكانوا 97000) فقُتلوا، أو بيعوا عبيدًا، أو أرسلوا إلى الأعمال الشاقة في مصر أو اليونان (قنال كورنتوس) أو سورية (تحديث مرفأ سلوقية). ألغيت ليتورجيّة الهيكل، فخسرت الطبقةُ الكهنوتيّة علّة وجودها. أما الحزب الفريسيّ الذي كان معتدلاً في تلك الحرب، فخرج قويًّا بعد الهزيمة : كان يوحنان بن زكاي، تلميذ هلال، قد لجأ إلى الرومان قبل سقوط أورشليم، فسُمح له بأن يؤسّس مدرسة في يمنية (يبنة) حيث بدأوا ينسخون تقاليد معلّمي الشريعة. إنّ التلميحات التي نجدها في الأناجيل (مت 23 : 37-24 : 2؛ مر 13 : 1-3؛ لو 13 : 34-35؛ 21 : 20-24) تدلّ على أنّ المسيحيّين فسّرّوا هذه الأحداث كعقاب مثاليّ ناله اليهود لقلّة إيمانهم، وكبرهان على أنّ الهيكل بناء عابر. وإن جماعة أورشليم المسيحيّة تخلّت عن مناطق الثورة، وما تضامنت مع اليهود، بل لجأت إلى بلا في شرقيّ الأردن. وبدأ بالنسبة إلى اليهود زمنٌ بدون ليتورجيّا، فعكفوا على التأمّل في التوراة واستبطانها بانتظار خلاص فردي يناله الأبرار. 2) قلاقل في الشتات (115-117). وبدأت القلاقل في الشتات ساعة كان الإمبراطور تريانس يحارب البرتيين (أو الفراتيّين). وانطلق من القيروان حيث تمرّد اليهود بأمرة لوقواس أو اندرياس الذي اعتبر نفسه ملكًا. وامتدّت إلى قبرص وفلسطين وإلى بلاد الرافدين التي جعلها تريانس مقاطعة رومانيّة. في قيريني، سلب المتمرّدون الهياكل، وأكلوا لحوم البشر. والمدوّنات التي بقيت في تلك الأمكنة تدلّ على اتّساع الدمار. وتبيّنُ البردياتُ في مصر، أن الحاكم أُجبر على تنظيم جيوش (ميليشيات) محليّة لمقاومة الثورة. وظلّوا يعيّدون حتى سنة 200 انتصارهم على اليهود. وفي قبرص بلغ عدد الضحايا 240000. فطُرد اليهود من الجزيرة وما سُمح لهم بعد بالإقامة فيها. قمعت رومة هذه القلاقل بقساوة كبيرة في القيروان وفلسطين وبلاد الرافدين. أما اليهود فقد فعلوا ما فعلوا لأنهم غذّوا الآمال الاسكاتولوجيّة الكبيرة : فتوقّفُ الليتورجيا في الهيكل يدلّ على اقتراب الدينونة، وتكون المملكة الرومانيّة آخر سلطة تسود العالم قبل الزمن المسيحاني. ثمّ إنّه حدث زلزال في أنطاكية دمّر المدينة كلّها سنة 115، ففُهم أنه بداية عهد جديد. 3) الثورة اليهوديّة الثانية (132-135). لا نعرف معرفة تامّة هذه الثورة التي كانت هامّة جدًّا. يعود أصلها إلى قرار اتّخذه هدريانس سنة 131، بأن يؤسّس في أورشليم مستوطنة رومانيّة باسم "أياليا كابيتولينا". ويقول التقليد المسيحيّ إنّ اسم رئيس هذا المتمرد هو "ابن الكوكب". أما الأدب الرابيني فسمّاه بطريقة زريّة "بركوزبا" (أي ابن الكذب). فالمخطوطات التي وُجدت في مغاور وادي مربّعات، تدلّ على أنه سمّي "ب ر. ك و س ب هـ" (بركوسيبا). اعتبر هذا الشخصُ أنه المسيح، فصكّ نقودًا تقول : "في السنة الأولى لافتداء اسرائيل". أو : "في سنة حريّة أورشليم". مع ذكر "بركوسيبا، أمير (ناسي في العبرية) اسرائيل". ووافق على عمله بعضُ المعلّمين، مثل رابي عقيبة الذي كان ينعم بهالة كبيرة بسبب علمه واعتداله. ما هو مدى امتداد هذا التحرّك؟ هذا ما لا نعرفه بالضبط. ولكن يبدو أنه كان منظّمًا تنظيمًا كبيرًا. وقد وُجد في برية يهوذا 70 موقعًا كانت بمثابة ملاجئ، فيها المؤن من الطعام والماء. وقد أرسل الرومان إلى هناك قوات هامة : شاركت سبعة فيالق في القتال، ويبدو أن أحدها أفني افناء. وتدخّل في الحرب أيضًا الأسطول السوري. حوصر آخر المتمرّدين في بتّير، فسقطوا في يد الرومان الذين قتلوهم سنة 135. على أثر ذلك، حُرّم على اليهود أن يقيموا في أورشليم (ما عدا في 9 آب حيث يذهبون إلى حائط المبكى) التي صارت مدينة رومانيّة مع هيكل مكرّس لجوبيتر (أول الآلهة عند الرومان) حيث كان هيكل سليمان، وآخر لفينوس (إلاهة الحبّ والجمال عند الرومان) في موضع القبر المقدّس. وأقام الفيلق السادس في فلسطين والعاشر في أورشليم بشكل خاص. في ذلك الوقت أعيد تنظيم المجلس الأعلى (سنهدرين) وفُتحت مدارس الرابينيين في طبرية وصفورية. الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية