الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية: سحر، (الـ)

يستند السِحر إلى أفكار وممارسات ترتكز على اعتقاد يقول بأن بعض الاشخاص (مع بعض الأغراض وبعض النصوص) تستطيع بوسائل لا تقابل مع الهدف الذي تصبو عليه، أن تمارس من بعيد عملاً غير عادي، يفرض نفسه ولا يخطئ. إن فكرة السحر تستند إلى عاطفة تجعل الانسان مستقلاً عن جلالة الله وعن النواميس الطبيعيّة. لعب السحر دورًا بسيطاً في حياة اسرائيل. ولكن الناس مارسوه. وهذا ما نكتشفه في نصوص الانبياء (إر 27:9؛ حز 13:18-20؛ مي 5 :11؛ ملا 3 :5) والمزامير (91 :5-6؛ رج 18:5-6). ونجد في أخبار يعقوب تفاصيل في هذا المجال : تفّاحات الحبّ أو لفاح (تك 30 :14). العصي المستعملة في فرز القطيع هي عصي سحرية (تك 30:37-38). وهناك حالات استحضار الارواح في 1صم 28 :1ي، والتمائم العديدة التي اكتشفت في تنقيبات فلسطين (إش 3:18-21؛ 2مك 12 :40). في زمن الاحتلال، يصعب الفصل بين ما حمله شعب اسرائيل وما أخذه من أرض كنعان. و البركات و اللعنات هي كلمات تعتبر فاعلة. و وضع الأيدي يطلب تدخّل القوى السحريّة. كل هذا حاربته الديانة الرسميّة : ففي نظر الديانة اليهوية، الله خلق الكون وهو يديره، ويسيطر على كل شيء في الطبيعة ولدى الانسان. إرادته وحدها تفعل. الانسان تراب ورماد (تك 18 :27) وهو يرتبط كله بالله (عد 16:22؛ إش 42:5؛ أي 23 :14-15؛ مز 410:29-30). الذي يفعل بيديه إن هو شاء. لهذا ميّز بنو اسرائيل بين أعمال السحر وأعمال الله (خر 7:8-12، 15-22؛ 8 :5-7، 16-19). وبعض أعمال موسى (خر 15:22-25؛ 17 :5-13) ويشوع (يش 8 :18) وإيليا (1مل 17 :17-24؛ 18 :42؛ 2مل 2 :8) وأليشع (2مل 2 :19-22؛ 4 :18-37، 38-42) لا تعتبر أعمالاً سحريّة مع أنها تشبه السحر. فالطابع العجيب لهذه النصوص يدلّ في العمق على نية ابولوجيّة، دفاعيّة. الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية