الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية: عظيم الكهنة

يسمّى عظيم (أو : رئيس) الكهنة "ك هـ ن. هـ ج د و ل". ويدلّ "ارخياراين" ليس فقط على عظيم الكهنة الحالي، بل على عظيم الكهنة السابق، ورؤساء الكهنة : قائد الهيكل، رئيس القسم الأسبوعيّ، رئيس القسم اليوميّ، مراقب الهيكل، أمين الصندوق. وهذا ما يفسّر أن يكون حنان قد سمّي "ارخياروس" في يو 18 :19، وأن تستعمل اللفظة مرارًا في صيغة الجمع في العهد الجديد ((مت 2:4؛ مت 16:21؛ 20 :18؛ 21 :15، 23، 45). هم "رؤساء الكهنة" الذين تحالفوا مع الكتبة والشيوخ والفريسيّين ليهلكوا يسوع. إنّ التشريع المتعلّق بالكهنوت وذاك المتعلّق بالمعبد، قد تبعا التطوّر عينه. فأقدم النصوص اليهوهيّة والالوهيميّة مثل خر 20:24-26 تتحدّث عن عدد كبير من المذابح، فتقول إنّ لكل معبد كهنته (1صم 21:2). ألغى التشريع الاشتراعي جميع المعابد يوم تركّزت العبادة في أورشليم، فجعل من جميع اللاويّين كهنة دون أن ينتج عن ذلك نتائج. واعتبر الدستور الكهنوتي أنّ كل هذا التنظيم يعود إلى زمن موسى (عد 1 :1-4 :18). ونرى في هذه النصوص للمرّة الأولى وظيفة عظيم الكهنة الذي حُفظ له أن يطرح الأوريم والتوميم، دون جميع اللاويّين الذين كانوا مكلّفين بها في السابق (تث 33:8). فمن أراد أن يكون عظيم كهنة، وجب عليه أن يكون من عائلة كهنوتيّة نقيّة (لم يدخلها غريب). أن يكون قد تزوّج فتاة عذراء عمرها بين 12 و 12 سنة ونصف السنة، فتاة تكون هي أيضاً من سلالة كهنوتيّة أو لاويّة أو إسرائيليّة شرعيّة (هناك حالات عديدة يستحيل عليه أن يكون رئيس كهنة : إذا كانت المرأة أرملة، مطلّقة، مدنّسة، سبيّة حرب). في الحالات العاديّة، كانت امرأة عظيم الكهنة من كبرى العائلات الكهنوتيّة. وكانوا يهتمّون بالأنساب الحقيقيّة (وكانت مشاكل بعد العودة من المنفى لدى الذين لم يستطيعوا أن يبرهنوا على نسبهم). في أيام يسوع، أكّدت عائلة رئيس الكهنة أنّها تحدّرت من صادوق الذي كان عظيم الكهنة في أيام داود وسليمان. وقد تعاقب عظماء الكهنة بلا انقطاع منذ هرون (لوائح في : 1أخ 5:29-41؛ نح 12 :10-11؛ يوسيفوس، العاديات، 11 :347؛ 12 :239). وآخر عظماء الكهنة الصادوقيّين كانوا في الواقع أونيا الثاني، ياسون (أو يشوع)، منلاوس، ياكيم (من سنة 175 حتى سنة 159 ق.م.). بعد ذلك، استأثر الحشمونيّون باللقب انطلاقًا من يوناتان المكابي (1مك 10:20-2)، فشكّلوا سلالة من عظماء الكهنة (8 خلال 115 سنة) لاشرعيّين، لأنّهم خرجوا من عائلات كهنوتيّة عاديّة. لهذا عارض الاسيانيّون الحشمونيّين. في سنة 37 ق.م.، وفي عهد هيرودس الكبير، تبدّلت قاعدة الخلافة : لم يعد عظيم الكهنة يعيّن مدى الحياة. ولم تعد وظيفته وراثيّة. وهكذا فمن سنة 37 ق.م. حتى سنة 70 ب.م.، 25 عظيم كهنة من أصل 28 خرجوا من عائلات كهنوتيّة عاديّة. في الواقع، لقد ذهبت العائلات الشرعيّة إلى مصر مع أونيا ووجدت هناك هيكلاً في ليونتوبوليس (اليهوديّة، في الدلتا). أما سلسلة عظماء الكهنة في زمن العهد الجديد فهي كما يلي : حنان (6-15)، اسماعيل، ابن فيابي الأول (15-16)، اليعازر بن حنان (16-17)، سمعان بن كميث (17-18)، يوسف قيافا (18-37). يوناتان بن حنان (من الفصح إلى العنصرة سنة 37)، تيوفيلس بن حنان (37؟)، سمعان كنترا بن بوئيتوس (41؟)، متيا بن حنان (؟) اليونايوس بن كنترا (44؟)، يوسف بن كامي (؟47)، حنانيا الأول بن زبدى (47-55)، اسماعيل بن فيابي الثاني (حتى 61)، يوسف كابي (حتى 62)، حنانيا الثاني أو عنان الثاني بن حنان (62). يسوع بن دمنيس (62-63)، يشوع بن غملائيل (63-65)، متيا بن تيوفيلس (65-67)، فنحاس بن حبتا (67-70). ذكر العهد الجديد حنان، قيافا، يوناتان، حنانيا الأول بأسمائهم. سنة 70 ب.م.، سمّى الغيورون عظيم الكهنة بعد أن ألقوا القرعة. من أراد أن يكون عظيم كهنة، وجب عليه أن يكون عمره فوق العشرين سنة وهو العمر القانونيّ للكهنة. غير أنّ أرسطوبولس ابن مريمنة قد عيّنه هيرودس وهو ابن 17 سنة، وذلك سنة 35 ب.م. في ذلك الوقت، كان عظماء الكهنة يرتبطون ارتباطًا كلّيًّا بالسلطة السياسيّة. كيف يبدأ عظيم الكهنة مهمّته؟ فرضت الشريعة المسح بالزيت (خر 29:7)، وارتداء الملابس الكهنوتيّة (خر 29:30). أمّا الزيت فهو زيت خاص كما يقول خر 30:30. غير أنّ الزيت لم يكن يُستعمل في زمن يسوع ولا قبل هذا الزمن بوقت طويل. ربّما منذ الإصلاح الاشتراعيّ أو زمن المنفى أو زمن عزرا. فصار ما يكرّس الكاهن ويوليه السلطة هو ارتداء الملابس الكهنوتيّة. ويصوّر (خر 28:4-40؛ خر 29:8-9؛ 39 :27-30 ملابس الكهنة بالتفصيل : قميص أبيض مشدود على الخصر بحزام يدور حوله ثلاث مرات ويسقط إلى الرجلين. وفوق ذلك قميص أزرق غامق لا أكمام له، في أسفله رمانات بنفسجيّة وحمراء تتناوب مع أجراس من ذهب نجهل دورها (قد تطرد الأرواح النجسة، قد تنبّه الله ليكون حاضرًا مع شعبه). وفوق هذا القميص الأزرق الغامق، درع وأفود مع كتفيّات من ذهب وحجرين من العقيق حُفرت عليهما أسماء القبائل الاثنتي عشرة. ويمسك هذا الأفود حزام متعدّد الألوان. ويضع عظيم الكهنة على صدره الصدريّة وهي جيب مربّع يتضمّن أوريم وتوميم وهي أحجار مقدّسة من أجل سؤال الرب. وكانت الصدريّة مزيّنة من الخارج بأربعة صفوف من ثلاثة أحجار ثمينة (مع أسماء الأسباط الاثني عشر). وكان عظيم الكهنة يضع على رأسه عمامة بشكل تاج، يزيّنها رباط مع زهرة ذهبيّة حُفر عليها عبارة "مقدّس للرب". هذا اللباس كان يُحفظ لأيام الأعياد ولبعض المناسبات، ولاسيّما يوم التكفير (يوسيفوس، العاديات 3 :159-160؛ رج لا 16 :4، 23؛ سي 45:8-12). وإذ أراد هيرودس أن يضمن خضوع اليهود، قرّر هو ثمّ أرخيلاوس ثمّ الرومان أن يحتفظوا بملابس عظيم الكهنة. وما كانوا يعطونه إياها إلاّ خلال أيام الأعياد. فذهب وفد يهوديّ إلى الإمبراطور كلوديوس في 28 حزيران 45 ب.م.؛ فألغي هذا الإجراء المذلّ. كان عظيم الكهنة في قلب تيوقراطيّة، فوجب عليه أن يكون في حالة قداسة (طهارة) دائمة. فعليه أن يكون دومًا جديرًا بالخدمة الدينيّة. فلا يحقّ له أن يلمس ميتًا ولو كان أحد أقاربه (امرأته، أولاده). وكان الأسبوع الذي يسبق عيد التكفير يتضمّن سلسلة من تطهيرات. فيقضي عظيم الكهنة سبع ليالٍ في قاعة من قاعات الهيكل. فإن لم يكن هو مستعدًّا، وجب على قائد الهيكل أن يخضع للفرائض عينها من أجل يوم كيبور. وامتلك عظيم الكهنة سلطة قضائيّة وإداريّة. فهو يرئس السنهدرين. ولموته قوّة تكفير عن الخطايا. فهي تحرّر القاتل وتحلّه من خطيئته فيعود إلى حياته السابقة. وحين يترك عظيم الكهنة وظيفته، فهو يبقى خاضعًا لكلّ القواعد ويحافظ على جزء كبير من هيبته (مثلاً، حنان في محاكمة يسوع مع أنّ عظيم الكهنة كان قيافا، رج يو 18 :13-14؛ أع 4:6). وينعم رئيس الكهنة باعتبار كبير جدًّا. فهو رئيس السنهدرين الذي تصل صلاحيّاته إلى جميع اليهود في العالم. وهو كافل خزنة الهيكل. وهو الرجل الوحيد الذي يدخل إلى قدس الأقداس مرّة في السنة (خر 29:42). إنّه حقًّا الوسيط بين الله والبشر (عب 5:1). كيف يعيش عظيم الكهنة؟ خادم الهيكل يعيش من الهيكل (رج 1كور 9 :13). ومداخيل الكهنة هي البواكير التي يختار عظيم الكهنة أفضلها : ذبيحة عن الخطيئة، وذبيحة تعويضيّة، وجزء من تقدمات الحنطة والزيت والخمر، أربع من خبزات التقدمة الأسبوعيّة الاثنتي عشرة. جلد حيوان المحرقات. ان عظيم الكهنة يختار الأول ويختار الأفضل. هذا في العالم اليهوديّ. أمّا في العهد الجديد فهو لا يستعمل أبدًا لقب "كاهن" لخدمة المسيحيّة. غير أنّ صاحب عب قد استنبط لقبًا كرستولوجيًّا جديدًا ومدهشًا حين طبّق على يسوع لقب عظيم الكهنة. قال : "فكان عليه أن يشابه إخوته في كلّ شيء، حتى يكون رئيس كهنة، رحيمًا أمينًا في خدمة لله، فيكفّر عن خطايا الشعب" (عب 2:17). يقف هذا التماهي في نقيض رئيس الكهنة في العهد القديم وهو ينفصل كل الانفصال عن شعبه. عظيم الكهنة يرتفع (سي 45 :6). أما يسوع فيتّضع : "وتعلم الطاعة، وهو الابن، بما عاناه من الالم. ولمّا بلغ الكمال صار مصدر خلاص أبدي لجميع الذين يطيعونه" (عب 5:8-9). فإنّ انفصل فعن الخطأة : "هو قدوس، بريء، لا عيب فيه، ولا صلة له بالخاطئين، ارتفع إلى أعلى من السماوات" (عب 7:26).."وأما يسوع الذي يبقى إلى الأبد، فله كهنوت لا يزول" (عب 7:24) "وهو يقادر أن يخلص الذين يتقربون به إلى الله خلاصًا تامًا لأنه حي باقٍ ليشفع لهم." (عب 7:25). الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية