الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية: قول نبويّ

إن حاجة العالم القديم، الوثني منه والبيبلي إلى الأقوال النبوية، نفهمها انطلاقًا من ضعف الانسان الذي يواجه قوى وحشيّة وكونيّة وسياسيّة، فيطلب الخلاص، ولكنه يعرف أنه لا يقدر أن يجد موضوع رغباته إلاّ في توافق تام مع مشيئة الله، لا يجد حياته ومشاريعه وأعماله، وحياة جماعته، ولا سيّمـا إذا كان وسيط خلاص مثل الملك. فعلى الملك أن يجعل الجماعة تتوافق مع رغبة الله لكي تخلص. لهذا، يطلب الملك وشعبه معرفة إرادة الاله الذي يسألون. هذا ما فعل بنو اسرائيل (ش أ ل، عد 27:21؛ قض 1 :1؛ 20 :18، 23، 27؛ (1صم 10:22؛ 1صم 14:37؛ درش، تك 25 :22؛ خر 18:15؛ 1صم 9:9؛ مز 34:5). من أجل هذا الهدف، هناك أشخاص أخصّائيّون يتعاملون مع هذا الواقع، ويفسّرون نتائجه في ما يُسمّى القول النبويّ. عرف تث 18:10-11 بعض هذه التقنيّات، وأوردت سائر الكتب البيبلية غيرها. يُذكر لعب السهام أو القضبان، تحرّك أحشاء حيوان ذُبح الآن (حز 21:21). صور يرسمها سائل في كأس (تك 44 :5). حفيف ورق الشجرة (2صم 5:24). "سنديانة القول النبويّ" أو "العرّافين" (مورة) (تك 12 :26؛ تث 11:30؛ قض 9 :37). وقفة حيوان (عد 22:23، 25، 27). شكل القمر وتحرّك الكواكب (إش 47:13). عرافة بواسطة "الخشبة" (هو 4 :12). استدعاء الموتى (1صم 28:3-25). الانخطافات التي عُرفت في جبيل (لبنان)، في الرامة، وفي السامرة (1صم 10:5-6). وبين كل هذه التقنيّات يمارَس الحلم أكثر ما يمارَس. احتاج بلعام إلى حلم يحمله إليه الليل ليعرف ماذا يريد يهوه (عد 22:8). وتلقّى ناثان في الليل اتصالاً حوّل له رأيه (2صم 7:4؛ رج 1مل3 :5؛ تك 20 :3؛ 28 :12-13؛ 31 :11، 24؛ عد 12:6). فالحلم هو أداة الاتصال الالهي المميّز، بحيث إن الكتّاب استعملوه كصورة أدبيّة بها يؤكّدون الأصل الالهي لكلمة تلقّاها انسان (مت 1:20؛ 2 :12-13، 19). مع الوقت تبدّل حكم اسرائيل حول هذه الأشكال المختلفة من العرافة. منذ البداية رفض عدد من بني اسرائيل التمتمات اللامفهومة (رج إش 28:7، 13) التي يطلقها بعض الناس في انخطافاتهم (1صم 10:10-12؛ 1مل 18 :26-29؛ 22 :10). فهي ترتبط بالهذيان لا بالنبوءة. واستبعدت بشكل رسميّ كل اشكال العرافة (تث 18:9-12؛ لا 19 :31) التي تستلهم الوثنية المحيطة بشعب الله، على حساب كلمة الكاهن وكلمة النبيّ. لقد نال الكاهن في اسرائيل مهمّة أولى تقوم بأن يعلن القول الالهي (تث 33:8). وهو يستعمل لذلك تقنيّات يحتكر استعمالها : ترافيم، اوريم وتوميم، افود. بفضل كل هذا يقول قولاً يأخذ شكلين مختلفين : هناك "توره" أو تعليم (تث 17:48-12) يُعطى للمؤمنين جوابًا على حادث ضمير عرضوه عليه (حج 2:11). هذا هو القول النبوي بحصر المعنى : عندئذ يترجم الكاهن مخطّط الله من أجل جماعته (قض 20 :23، 28) أو أحد المؤمنين (2صم 2:1-2). غير أن هذا القول الذي يقوله الكاهن هنا، يقوله النبيّ في موضع آخر. والعهد القديم تذكّر أكثر ما تذكّر القول النبويّ. الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية