|
تعني التكرار. من "ش ن هـ " رج في العربية اثنين. تدلّ هذه اللفظة في العالم العبري المتأخّر على التعليم الشفهي للحقوق. كان هذا التعليم يعطى بتكرار المبادئ القانونيّة وتطبيقاتها المتنوّعة، لكي تدخل في عقل التلاميذ. وتدلّ اللفظة ايضًا على المادة التي تتكرّر، أي تُنقل بشكل شفهيّ كبند تعليميّ خاص بمعلّم من المعلّمين، أو كمجموعة شرائع غير مكتوبة. في هذا المعنى الأخير، تعارض المشناة "المقرا" أو المقروء. ما يُقرأ. أي الشرائع التي نجدها في التوراة. أما المشناة بالمعنى العام فهي مجموعة كاملة (دوّنت في العبريّة) من شرائع انتقلت في الماضي بطريقة شفهيّة، ودوّنها يهودا ها ناسي (يهوذا الامير). إنها تشكّل نواة تلمود بابل وتلمود أورشليم.
نستطيع أن نعتبر المشناة نتيجة نشاط قانونيّ قام به المعلّمون اليهود منذ القرن الثاني ب.م. فالظروف الجديدة فرضت شرحًا جديدًا وايضاحات وتكيّفات وتطبيقات طرق جديدة للعيش بحسب شريعة موسى التي لا يمكن أن تتبدّل.
كانت المشناة أولاً عمل معلّمي الشريعة (سفريم) الذين كوّنوا مجموعتين : مجموعة أولى تدافع عن التفسير الواسع للشريعة (صادوقيون). ومجموعة ثانية تفسّرها بشكل ضيّق جدًا، وتحاول أن تلغي خطر تجاوزها. لهذا، أدخلت فرائض جديدة (الفريسيون).
جعل الفريسيون من تفاسيرهم للتوراة والفرائض الاضافيّة، شريعة تُفرض على الجميع، وسهروا على تقاليد آبائهم (غل 1 :14؛ رج مت 15 :2)، وعملوا على نقلها كاملة إلى المؤمنين. إن دمار أورشليم ( 70 ب.م.) وضع حدًا للاتجاه الصادوقي، وجعل من الفريسيين رؤساء العالم اليهودي بدون منازع. وحلّ محلّ معلّمي الشريعة التنائيم (المعيدون. كما نقول استاذ معيد أو بالاحرى الردّادون) الذين علّموا في مدرسة صفوريّة ومدرسة طبرية، والذين دُوّنت تعاليمهم في المشناة.
إن الدراسة النقديّة للمشناة بيّنت أنها عمل أربعة أجيال : (1) نواة قديمة. (2) في الجيل الثاني جاء رابي عقيبة (100-130). (3) في الجيل الثالث (130-160) مع رابي مئير ورابي يهودا. زيدت مواد جديدة. (4) في الجيل الرابع، جاء يهودا بن ناسي (الامير. ويسمّى فقط "رابي" المعلّم، لانه فرض نفسه)، فأعطى المشناة شكلها الرسمي الذي به تصبح قاعدة إيمان وحياة.
تألّفت المشناة من ستة اقسام أو "ترتيبات" أو نظم (س د ر ي)، وتوزّعت على ستين مقالاً (في النصوص المطبوعة : 63 مقالاً). و 523 (أو 524 أو 525) فصلاً و 4187 مقطعًا. هي "زرع ي م" أي الزروع وثمار الحقل. 11 مقالاً حول الفرائض التي تُعنى بالزراعة والعشور. "م و ع د" أي الزمن المحدّد. نجد 12 مقالاً عن السبت والاعياد. "ن ش ي م" أي النساء. 7 مقالات حول الزواج والطلاق. "ن ز ي ق ي ن" أي ضرر، اساءة. عشر مقالات حول الحقوق المدنيّة والجزائيّة. "ق د ش ي م" أي المقدسات. 11 مقالاً حول الذبائح وكل ما يُعنى بشعائر العبادة. "ط هـ و ر و ت" أي الطهارة. 12 مقالاً عن الطاهر والنجس.
وها نحن نعطي لائحة بمقالات المشناة.
1) نظام زرعيم (الزروع).
بركوت (البركات). نجد هذا المقال في تلمود بابل، أورشليم، توسفتا. فصوله تسعة.
فأه (زواية في الحقل، الفيء). في أورشليم وتوسفتا. 8 فصول.
دماي (نتاج لم يخضع للعشر ). في أورشليم وتوسفتا. 7 فصول.
كلأيم (أشياء ممزوجة). في أورشليم وتوسفتا. 9 فصول.
شبيعيت (السنة السابعة). في أورشليم وتوسفتا. 10 فصول.
تروموت (عطايا للكهنة). في أورشليم وتوسفتا. 11 فصلاً.
معشروت (العشور ). في أورشليم وتوسفتا. 5 فصول.
معشر شني (العشر الثاني). في أورشليم وتوسفتا. 5 فصول.
حلّه (بعض العجين). في أورشليم وتوسفتا. 4 فصول.
عرله (لا مختون، ثمرة الشجرة خلال سنواتها الأولى). في أورشليم وتوسفتا. 3 فصول.
بكوريم (البواكير). في أورشليم وتوسفتا. 3 فصول.
2) نظام موعد (الموعد والزمن المحدّد).
شبت (السبت). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 24 فصلاً.
عروبين (امتداد السبت). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 10 فصول.
فسحيم (ذبائح الفصح). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 10 فصول.
شقليم (ضريبة نصف شاقل السنوية). في أورشليم وتوسفتا. 8 فصول.
يوما (اليوم، يوم الغفران العظيم). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 8 فصول.
سوكه (الكوخ). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 5 فصول.
بيصه (البيضة) في بابل وأورشليم وتوسفتا. 5 فصول.
روش هاشنه (رأس السنة). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 4 فصول.
تعنيت (صوم). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 4 فصول.
مجله (الدرج واللفيفة). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 4 فصول.
موعد قطن (الأعياد الصغيرة). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 3 فصول.
حجيجه (ذبيحة تقدّم في أول يوم الحج). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 3 فصول.
3) نظام نشيم (النساء).
يبموت (زواجات السلفية). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 16 فصلاً.
كتوبوت (عقود الزواج). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 13 فصلاً.
ندريم (نذور). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 11 فصلاً.
نزير (المنذور). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 9 فصول.
سوطه (امرات شطّت). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 9 فصول.
جيطين (طلاق) في بابل وأورشليم وتوسفتا. 9 فصول.
قيدوشين (تقديس). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 4 فصول.
4) نظام نزيقين (الأضرار ).
بابا قاما (الباب الأول). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 10 فصول.
بابا مصيعا (باب الوسط). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 10 فصول.
بابا بترا (الباب الأخير ). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 10 فصول.
سنهدرين (المجلس). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 11 فصلاً.
مكوت (الضرب). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 3 فصول.
شبوعوت (القسَم والحلف). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 8 فصول.
عدويوت (شهادات). في توسفتا فقط. 8 فصول.
عبوده زره (عبادة الاوثان). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 5 فصول.
أبوت (الآباء). لا يرد إلاّ في المشناة. 5 فصول.
هوريوت (قرارات شرعيّة). في بابل وأورشليم وتوسفتا. 3 فصول.
5) نظام قدشيم (المقدّسات).
زبحيم (ذبائح). في بابل وتوسفتا. 14 فصلاً.
منحوت (تقدمات الحنطة) في بابل وتوسفتا 13 فصلاً.
حولين (الدنيويات، المحلّلات) في بابل وتوسفتا 12 فصلاً.
بكوروت (البواكير ) في بابل وتوسفتا 9 فصول.
عركين (القيم) في بابل وتوسفتا 9 فصول.
تموره (التبادل) في بابل وتوسفتا 7 فصول.
كريتوت (الحرم) في بابل وتوسفتا 6 فصول.
معيله (استعمال المقدسات بشكل غير شرعي) في بابل وتوسفتا 6 فصول.
تميد (تقدمة دائمة) في تلمود بابل 7 فصول.
ميدوت (القياسات) في المشناة فقط 5 فصول.
قينيم (قنّ الدجاج) في المشناة فقط 3 فصول.
6) النظام السادس، طهوروت (الطهارة).
كليم (الأوعية) في توسفتا فقط 30 فصلاً.
اهلوت (الخيام) في توسفتا فقط 18 فصلاً.
نجعيم (علامات البرص) في توسفتا فقط 14 فصلاً.
فره (البقرة) في توسفتا فقط 12 فصلاً.
طهوروت (الطهارة) في توسفتا فقط 10 فصول.
مقوأوت (اغتسال طقسي) في توسفتا فقط 10 فصول.
نيده (نجاسة المرأة) في بابل وأورشليم وتوسفتا 10 فصول.
مكشيرين (السوائل التي تنجسّ الطعام) في توسفتا فقط 6 فصول.
زبيم (سيلان) في توسفتا فقط 5 فصول.
طبول يوم (اغتسال طقسي) في توسفتا فقط 4 فصول.
يدييم (الايدي) في توسفتا فقط 4 فصول.
عقصين (نتاج زراعي) في توسفتا فقط 3 فصول.
الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية
| 
