الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية: أمثال (سفر الـ ~)

(أ) المضمون : يسمّى في التوراة أمثال سليمان لأنه يتضمّن مجموعة من الأمثال نُسبت في الماضي إلى سليمان. الأمثال هي تعبير شعري عن تعليم الحكماء. إذًا يعالج الكتاب كل المواضيع التي تطرّق إليها الحكماء من أجل تعليم الناس. لم تُرتب الأمثال حسب موضوعها. وإن وُجد بعض الترتيب فلأسباب شعريّة أو تربويّة (من أجل الذاكرة). تقسم الأمثال إلى 9 مجموعات. 1) 1 :1-9 :8 . العنوان : أمثال سليمان. تتميّز هذه المجموعة عن سائر المجموعات لأنها تتضمّن مقدمة (1 :2-9) وعددًا من الأناشيد الطويلة التي فيها ينبّه الأب (أو معلم الحكمة) أبناءه (تلاميذه). نلاحظ هنا تحذيرًا من المرأة الغريبة (2 :16-19؛ 5 :1-23؛ 6 :20-35؛ 7 :1-27) التي ليست امرأتك. كما نقرأ أناشيد تتحدّث عن الحكمة (1 :10-33؛ 8 :1 ي؛ 9 :1-12) والجهالة (9 :13-18) وكأنهما شخص حي. 2) 10 :1-22 :16. العنوان : أمثال سليمان. مجموعة مؤلّفة من أقوال مأثورة تعالج مختلف وجهات الحكمة العمليّة وتقابل بين سلوك الإنسان الحكيم التقيّ وسلوك الإنسان الجاهل الكافر. 3) 22 :17-24 :22. لا عنوان لهذه المجموعة التي يرجع بعضها إلى حكمة أمينيموفي المصري (دُوّنت في منتصف الألف الأوّل ق.م.). وقد تعود 23 :13 ي إلى حكمة أحيقار. 4) 24 :23-34. العنوان : وإليك أيضًا ما قاله الحكماء. بعض الأقوال عن المحاباة والكسل. 5) 25 :1-29 :27. العنوان : وهذه أيضاً أمثال سليمان التي نظمها رجال حزقيا ملك يهوذا. مجموعة تشبه المجموعة الثانية وفيها تشابيه عديدة خصوصًا في ف 25-27. 6) 30 :1-14. العنوان : هذا كلام أجور بن ياقة من مسّا. تبدأ المجموعة بمونولوج يذكّرنا بسفر أيوب (40 :4 ي؛ 42 :4 ) ويتضمّن اعترافًا (آ5 ي) وصلاة ( آ7-9) وتنبيها ( آ10) وويلا ( آ111-14). تبدو هذه المجموعة غريبة عن الفن الحكمي. 7) 30 :15-33. لا عنوان لهذه المجموعة المؤلّفة من أقوال عديدة والتي تنتهي بتنبيه يدعو إلى الحكمة. 8) 31 :10-13 هو كلام لموئيل ملك مسّا. علّمته إياه أمه. تتألف هذه المجموعة من ثلاثة أمثال. 9) 31 :10-31. مديح المرأة القديرة (أو الفاضلة). قصيدة أبجدية لا عنوان لها. (ب) جذور الأمثال. إن فنّ الأمثال الأدبي قديم جدًا في اسرائيل والبلدان المجاورة. نحن نقرأ أن بلاط سليمان كان يؤلّف الأمثال (1مل 5 :9-14؛ 10 :1-13، 23-25). ولكن تأليف الكتاب يدل على أن أم هو مجموعة مجموعات يعود بعضها إلى ما قبل السبي. أقدم المجموعات الثانية والخامسة، وأقربها إلينا الأولى. نشير أيضاً إلى أنّ ترتيب المجموعات في العبريّة غيره في السبعينيّة حيث نجد الترتيب التالي : الأولى، الثانية، الثالثة، السادسة، الرابعة، الثامنة، الخامسة، التاسعة. الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية