الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية: يعقوب ابن اسحق

أوّلا : اسم احد آباء العهد القديم. الاشتقاق الشعبي لاسمه كما في تك 25 :24-26؛ 27 :36-37 عقب (الذي أمسك بيده عقب أخيه). أو عقب : غشّ (الذي غشّ اخاه مرتين). رأى بعض الشراح أن العنصر الالهي (يعقوب إيل) سقط من الاسم الذي عنى في الاصل : حماه الله. وفكّر آخرون بطير العقاب. نجد خارج التوراة اسم يعقوب ايل في الاسماء الاموريّة التي تعود إلى الألف 2 ق.م. (لائحة تحوتمس الثالث، لائحة رعمسيس الثاني) ويعقوب هر (على جعل من أيام الهكسوس). في انساب التوراة، يعقوب هو ابن اسحق ورفقة (تك 24 :62؛ 25 :11). تزوج امرأتين : ليئة وراحيل. وكان له من هاتين المرأتين وجاريتهما زلفة وبلهة 12 ابنا وابنة واحدة (تك 29 :31-30 :24؛ 35 :16-17، 22ب-26) حسب الرسمية التالية. كانت ليئة أم : رأوبين، شمعون، لاوي، يهوذا، يساكر، زبولون، دينة. وزلفة جارية ليئة أم : جاد، اشير. وراحيل أم : يوسف، بنيامين. وبلهة جارية راحيل أم : دان، نفتالي. يرتبط اسم يعقوب بعدد من الأماكن وخاصة بيت إيل (تك 28 :10-22؛ رج 31 :13ي؛ 48 :3ي : رؤية السلّم، رفع النصب التذكاري)، وحاران (تك 29 :1-30 :21 : علاقات مع لابان الارامي خاله)، وجلعاد (تك 29 :22-32 : جدال ومعاهدة مع لابان)، ومحنايم (32 :2-22؛ 33 :1-16 : جدال مع عيسو)، سوكوت (33 :17ي)، فنوئيل (تك 32 :22-33 : صراع الليل مع كائن سري)، شكيم (تك 33 :18-31؛ رج 48:21 : والد شمعون ولاوي، شراء أرض، بناء مذبح). إن أخبار الهجرة إلى مصر تفترض أنه أقام في حبرون (تك 37 :14)، وتتحدث بطريقة عامة عن أرض كنعان، وتجعل يعقوب بمرّ في بئر سبع (تك 46 :1-4 : ظهور الله ) وهو ذاهب إلى جاسان (تك 46 :28). انطلاقا من تك 47 :28؛ 49 :29-33، توفّي يعقوب في مصر. وحسب تك 50 :10 ي دُفن في جرن ها اطاد (بيدر اطاد في شرقي الاردن؟). وحسب تك 50 :12-14 في مكفيلة. اتصل يعقوب بعيسو توأمه (تك 25:3-26) واشترى منه (تك 25:27-34) أو أخذ بالحيلة (تك 27 :1ي) حقَّ البكورية. ثم تصالح معه في محنايم (تك 32 :2-22؛ 33 :1-7). كما اتصل بلابان في حاران وجلعاد، وأخيرا ببني حمور في شكيم (تك 33 :18ي). وقادته أخبار يوسف إلى مصر. من كل هذا نستنتج وجود تقليدين عن يعقوب. واحد في غربي الاردن بميوله العبادية (يذكر أماكن العبادة)، وآخر في شرقي الاردن. يهتمّ هذا التقليد بامتلاك يعقوب للارض. ويُذكر يعقوب مراراً خارجاً عن البنتاتوكس. في حك 10:10-12، تقوده الحكمة وهو الحكيم. في سي 44 :23 هو وارث الوعد الذي أعطي لابراهيم واسحق. وتذكره يه 8 :23 بطريقة عابرة. ويذكره العهد الجديد مع ابراهيم واسحاق كرمز للعالم اليهودي الأمين للعهد، كرمز لأبناء الملكوت (مت 8:11؛ لو 13 :28). كل ابناء ابراهيم لا ينتمون إلى هذه الفئة. ففي الافكار اليهودية، التحدّر من يعقوب يحدّد الانتماء إلى الشعب المختار (عب 11:9)، لأن يعقوب هو ابونا (لو 3 :12). ولكن القديس بولس ينفصل عن هذه النظرة، ويعتبر أن كل الذين هم ابناء ابراهيم (بالايمان) ينتمون إلى اسرائيل الحقيقي. لهذا، فيعقوب هو في نظره "اسرائيل حسب الجسد". (رج رو 11 :26). ويذكر يو 4 :5ي بقرب سوخار بئر يعقوب (غير مذكورة في التوراة)، كما يتحدّث عن سلم يعقوب، عن بركة يعقوب. ثانيًا : يدلّ يعقوب على بني اسرائيل (بني يعقوب) خاصة في أسفار الأنبياء. يتحدّث الكتاب عن بيت يعقوب (خر 19:3؛ (إش 2:5-6؛ إش 8:17؛ 27 :9؛ (عا 3:13؛ عا 9:8؛ مي 2 :7؛ عو 17-18)، أبناء يعقوب (1مل 18 :31؛ ملا 3 :6)، عن نسل يعقوب (إش 45:19؛ ار 33:26)، عن جماعة يعقوب (تث 33:4)، بل عن يعقوب. في (إش 9:8؛ إش 17:4؛ هو 10 :11؛ 12 :2؛ مي 1 :5، يدلّ يعقوب على مملكة الشمال، مملكة اسرائيل. في نا 2:2 يدل يعقوب على مملكة الجنوب، مملكة يهوذا. في العالم اليهودي، يعقوب هو رمز مصير اسرائيل. قداسته قادت اسرائيل إلى الخلود وإلى عدن. في العالم الاسلامي، يعقوب هو ابن ابراهيم واخو اسحق. إنه بين الانبياء. الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية