1 - 13,27 Идолопоклонничество, охватившее Иудею, явилось попранием завета и навлекло на ее народ наказание нашествием врагов. Повествование о наказании Божием, постигшем Иудею за ее гордыню, созвучно событиям о спрятанном и найденном льняном поясе и о винном мехе.

(2) слова завета. Слово "завет" обозначает отношения, которые Господь установил первоначально со всем человечеством (Быт.9,1-17), затем с Авраамом как с прародителем Израиля (Быт.17,1-21), затем с Израилем на горе Сион, затем с Давидом (2Цар.7,12-16; Пс.88,3) и, наконец, в новозаветные времена (см. ком. к 31,31-34). В данном случае имеются в виду заповеди Божий, данные Им Моисею.

(3) проклят человек. См. Втор.27,15-16.

(4) из земли Египетской, из железной печи. Ср. Втор.4,20.

слушайтесь гласа Моего и делайте все, что Я заповедаю вам. См. Втор.4,1-2; 5,1; 6,3.

будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. См. 7,23.

(5) исполнить клятву, которою Я клялся. Завет, заключенный с Авраамом, был скреплен Божественной клятвой (Быт.15,17-21; ср. Втор.4,31). С точки зрения ВЗ, временные благословения Авраамова завета основывались на послушании Израиля (Исх.19-24), тогда как в основе вечных благословений Нового Завета лежит послушание Христа, а послушание верующих служит доказательством истинности веры, которую они исповедуют (Иак.2,14-26).

землю, текущую молоком и медом. См. Исх.3,8; Втор.6,3.

аминь. См. Втор.27,15-26. Это слово означает принятие некоей истины.

(9) заговор. Это слово может означать сопротивление, оказываемое словам Иеремии или реформам Иосии, или даже Навуходоносору, который выступает орудием Божиего гнева (см. 27,8).

(10) Дом... с отцами их. Иеремия вновь возводит истоки завета к обетованиям патриархов (ст. 5 и ком.), и разрыв Иудеи с Богом рассматривается в связи со всей историей Израиля.

(13) для каждения. Каждения присутствовали как в языческих ритуалах, так и в поклонении Господу (1,16; 7,9; 18,15; Исх.30,7-9).

(15) возлюбленному Моему. Ср. Ис.5,1, где речь идет об Израиле.

в доме Моем. См. 7,10.11; Иез.8,6-13.

священные мяса... радуешься. Очевидно, критика направлена на тех, кто считает, что участие в религиозном ритуале является основанием для Божиего спасения.

(16) Зеленеющею маслиною... сокрушились. Этот образ подобен образу лозы из Пс.79,8-13.

(19) как кроткий агнец, ведомый на заклание. См. Пс.43,12. В своих исповеданиях Иеремия нередко прибегает к языку скорбных псалмов. Агнец, ведомый на заклание, есть прообраз Христа (ср. Ис.53,7).

отторгнем его... более не упоминалось. Умереть в неизвестности - худшая из судеб; однако в книге Иеремии, которая сама по себе составляет вечную память о пророке, эти слова приобретают иронический смысл: ведь его противники остались безымянными.

(20) испытующий сердца и утробы. См. 9,7.

(21) о мужах Анафофа. Т.е. родного города Иеремии; самое сильное противодействие Иеремия ощущает со стороны тех, кто наиболее близок к нему (ср. Пс.68,7-9; Мф. 10,36) и это отчасти сближает пророка с Христом (см. Ин. 7,2-5; Деян.1,15-20).

(23) И остатка не будет. Эта угроза полного истребления противопоставляет судьбу личных недругов Иеремии судьбе Иудеи в целом (см. 4,27; 5,10; 6,9 и ком.).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК