Илия и Елисей (свидетели Бога среди народа, который Бог в своей милости еще признает Своим, но который открыто покинул Бога и стал поклоняться золотым тельцам), напротив, совершают поразительные чудеса как доказательство их божественной миссии.

Они представляют в надлежащем свете права и силу Господа посреди народа, который не признает Его; в это же самое время пророки из Иудеи, поставленные посреди тех, кто публично похвалялся, что признает власть Господа, возвещают последствия такой позиции. Бог послал Израилю через уста своих пророков, таких, как Осия и Амос, угрозы, подобные угрозам, обращенным к Иудее, но мы не видим, чтобы в Иудее чудеса были совершены пророками, которые там свидетельствовали.

Чудеса Елисея, о которых мы поговорим далее, имеют характер, отличный от чудес Илии. Эти последние имеют нечто общее только с чудесами Моисея. Это карательные чудеса в отношении к народу, посреди которого пребывает пророк. Бог также позаботился о Своем служителе чудесным образом. Здесь я скажу только о том, что Илия сделал во свидетельство посреди народа.

Чудеса Илии немногочисленны и носят характер кары. Он закрывает небо {Заметим здесь, что эта книга излагает нам - в виде торжественного и решительного заявления пророка - то, что, как мы знаем по свидетельству Иакова, было ответом на просьбу человека, подобного нам. Такова история всякой истинно духовной силы. Это представляется людям искренним поступком, в большей или меньшей степени сопровождающимся действием от Бога, и как доказательство власти и духовной силы того, кто совершает его. Действительно, все это происходит от силы жизни вблизи от Бога и от общения с Ним; это их личное выражение и достижение, но в пределах власти Божией. Сравните слова Христа на могиле Лазаря} мятежному народу, отступившему от Него, так что дождя не стало. Он вызывает огонь с небес на военачальников, посланных царем, чтобы захватить его. Наконец, он показывает, что Господь есть Бог, несмотря на все, что случилось, - Бог всех колен Израиля согласно непреложному праву, обусловленному Его замыслом и тем, что Он есть Сам по Себе. Когда народ признает Его, сам произведя суд над пророками Вааловыми, Господь снова дарует ему Свое благословение, и небо даст дождь {Илия сказал: "Разве только по-моему слову", однако дождь был дарован, когда Бог был прославлен, ибо Илия, как свидетель, был свидетелем правления Господа Бога Израиля, презираемого Израилем. Таким образом, проявились истинность и действительность власти Господа и принципы его правления}. Значение этих чудес очевидно.

Полезно рассматривать подобные случаи, когда они встречаются в Слове.

Есть также другие случаи, которые имеют две стороны. Исторически миссия соглядатаев совершалась по воле Божией, тем не менее, что касается ее происхождения, она была плодом неверия народа, - того неверия, последствия которого проявились очень скоро. Путешествие Павла в Иерусалим, описанное в главе 15 Деяний, по всей видимости то же самое, что и то, о котором он говорит в Гал. 2, но мы находим в этом последнем отрывке те факты и доводы, о которых Деяния совсем не упоминают.

Мосией был в другом положении. Народ Божий был в плену, а не в состоянии мятежа, и суд обрушивается на его притеснителей. Это - ни небо ставшее медным, закрывшееся от народа, ни небо - источник наказания, которое сходит с него. Земля, данная детям людей и во владении тех, кто не хочет признать божественные права ее жителей, поражается всяческими бедствиями. Земля, вода, плоды земли, скот, воздух, и, наконец, сам человек в его первенцах - все карается по воле Божией по властному слову Его свидетеля. Египтяне, пользуясь щедротами, ниспосланными милостивым Творцом, подвергаются карам лишь после того как отказались отпустить народ Божий и признать права Того, Кто заступается за этот народ как за Свой собственный. Отказавшись слушать, они сначала были поражены в земных благословениях, которыми они были обязаны Ему, и затем весь народ был поражен в лице его первенцев.

Здесь можно заметить, что могущество обоих свидетелей проявляется в Откровении в обоих этих видах знамений. Они закрывают небеса, чтобы не шел дождь, низвергают огонь с неба и если кто-то хочет навредить им, необходимо, чтобы он был умерщвлен таким образом. Таков Илия. Они поражают землю, когда пожелают этого, всякого рода бедствиями. Таков Моисей. Вне всяких сомнений, они свидетельствуют посреди народа, имеющего два качества, - мятежного народа и народа плененного, угнетенного миром, который не желает слушать Бога земли, права Которого это свидетельство провозглашает.

Если в случае Илии Бог закрывает небеса над Своим мятежным народом, Он заботится об остатке евреев сообразно благодати, выходя в этой благодати за рамки завета закона. В дни пророка Илии в Израиле было много вдов, однако Илия не был послан ни к одной из них, а только в Сарепту Сидонскую, к вдове {Это указание на верховные права и на осуществление власти Бога в благодати за пределами Израиля встречается довольно часто и представляет большой интерес; оно весьма поразительно в данном случае, когда за ним следует повторение благословений Израиля, рассматриваемое как объединение двенадцати колен. Следует помнить, что Господь ссылается на это в Евангелии от Луки, который засвидетельствовал этот великий принцип, и, таким образом, возбудил гнев иудеев. Гордыня приобретает самую гнусную и порочную форму, когда она рядится в религиозные одежды}, которая выслушала голос свидетельства Божиего и которая благодаря вере поступила согласно этому свидетельству в случае, который требовал самоотречения, и ее жизнь была сохранена. Эта благодать - весьма трудная вещь для сердца иудеев, но откровение сердца Того, Кого они не знают, обнаруживается в силе, которая удовлетворяет нужду, и мертвый возвращается к жизни. Бедная вдова получает своего сына благодаря силе, которая есть сила воскресения, и ее вера в Слово Божие совершенно окрепла.

Затем Бог снова благословляет Израиль, после того как они вернулись к признанию Его имени благодаря неопровержимому проявлению Его силы, которое приводит в смятение пророков Вааловых. И те истребляются народом, убежденным в неразумности и идолопоклонства и ставшим исполнителем суда Божия. Именно здесь - как общее выражение мыслей Бога - завершается миссия Илии, хотя его служение еще продолжается в течение некоторого времени.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК