Чтобы посвятить Аарона и сынов его во священники Богу, их омыли водой. Аарон и сыны его в совокупности всегда олицетворяют Церковь не как одно тело (об этом не упоминается в Ветхом Завете), но как испытанные в разных положениях поодиночке перед Богом.

Для всех есть только одно освящение - божественная жизнь. Христос - источник и выражение ее. Мы сделаны сопричастниками ее, но это - одно. Освящающий и освящаемые едины.

Однако Аарон был помазан первым, отдельно от сыновей своих без жертвоприношения, без пролития крови {Аарон в подобных образах всегда един со своими сыновьями, ибо Христа нельзя отделить от Его собственных, иначе они будут ничем. Но Он лично был помазан без крови, что было доказано историей жизни Христа. Он был помазан еще будучи на земле, а Его ученики были помазаны после Его смерти. Он получил Духа для Церкви новым путем (Деян.2,33), когда воскрес из мертвых в силе крови вечного завета, ибо действенностью этой крови Он был вознесен как Глава Своего народа в интересах и от имени его. При помазании Христа на земле Святой Дух свидетельствовал о праведности Его и о том, что Он - Сын Божий. При нашем помазании Он является свидетелем того, что мы чисты кровью Его, праведностью Бога в Нем и что мы сыны Божии через усыновление}. Сыновья же его были приведены после помазания Аарона. Кровь овна вручения была возложена на край правого уха Аарона и сыновей его, на большой палец правой ноги их и на большой палец правой руки их. Покорность, действия, поступки измеряются и оправдываются как ценностью, так и совершенством крови Христа. И после этого Аарон и сыновья его были окроплены кровию с жертвенника и елеем помазания, то есть, иными словами, они были отделены для Господа кровию жертвы и помазанием Святого Духа. Омовение символизирует воздействие Духа в Его освящающей силе Мира, а помазание - Его личное присутствие и силу разума и власти - действие Бога в нас.

Важно также отметить здесь, что запечатление Святым Духом следует за окроплением кровью, а не за омовением водой. Это было необходимо. Мы должны были родиться заново, однако это не то очищение, которое само по себе ставит нас в такое положение, в котором Бог может нас запечатлеть, - только кровь Христова очищает так. Ею мы полностью очищаемся, становясь убеленными, как снег, а дух сходит, чтобы свидетельствовать о высокой оценке Богом этой пролитой крови. Поэтому одежды Аарона и его сыновей были окроплены кровию. Кровь Христова и Святой Дух поставили нас в такую близость с Христом, в какой Он соответствует благоволению Господню к той совершенной жертве (то есть овну вручения) и присутствию, свободе и силе Святого Духа {Аарона сначала помазали просто возливая ему на голову елей помазания (Исх.29,7). Затем привели сыновей Аарона и овна вручения, и кровью этого овна помазали край уха Аарона, а затем край уха каждого из его сыновей, их большие пальцы на правой руке и ноге. Может прийти в голову мысль, что только ухо Аарона было окроплено кровью овна, но при сравнении с тем, что написано в Лев.8,23, можно предположить, что здесь в стихе 20 говорится об окроплении кровью Аарона и сынов его. Великой истиной является наша связь с благословенным Господом, но Он был послушным и покорно принял смерть, и нет никакой необходимости в Его очищении. Этот великий принцип для нас заключается в том, что ни одна мысль не должна приходить в голову, ни один поступок не должен совершаться нами, которые бы шли в разрез с совершенством посвящения через жертву Христа. Ценность этой жертвы распространяется и на нас, однако здесь речь идет о посвящении, ибо то и другое в крови Его}.

Были совершены следующие жертвоприношения: за грех, во всесожжение в приятное благоухание, хлебное приношение, сопровождающее заклание овна посвящение (оно носило характер мирной жертвы). Об этих жертвоприношениях уже говорилось раньше; я лишь напомню об их значении. Христос сделался жертвою за грех за нас, понеся грехи наши на теле Своем, пригвожденном к дереву; это жертва за грех - первая потребность души. Христос покорно принял смерть, посвятив Себя прославлению Отца Своего и нам, как принадлежащим Отцу, и это, в соответствии с природой и сутью Божией и существованием греха в нас, есть жертва всесожжения. Общение с Богом, со Спасителем, с поклонниками и со всей Церковью - это жертва мирная. А Христос, заклятый как святыня при жизни Своей на земле, но испытанный даже смертью, символизирует приношение хлебное.

Следует отметить, что когда Аарон и его сыновья были окроплены кровию и помазаны елеем, то сыновья, а также их одежды, были помазаны с ним, а не Аарон с сыновьями. Все связано с Главой. Аарон и его сыновья ели святыню, которой было совершено искупление. Такова и наша часть во Христе, пища Бога, посредством которой мы пребываем во Христе, а Христос - в нас.

Далее, в связи со священством, говорится о постоянном всесожжении в благоухание приятное, в котором народ Божий предстоял Господу; благоухание приятное, о котором говорится там, будто бы оно совершилось среди народа Израиля, способствовало тому, чтобы Израильтяне пребывали пред очами Его постоянно. Там Бог обитал среди народа. Посреднику Он открывался над ковчегом вне завесы и давал ему наставления относительно народа, которые соответствовали Его совершенству. Здесь Он ставит Себя на один уровень с народом, хотя говорит с ним через ходатая. Жилище Бога среди сынов народа Божия освящено Его славой. Им освящены скиния собрания, жертвенник, священники, и Он обитает среди сынов Израилевых, окружающих его {Он пребывает в каждом из нас и во всех нас вместе посредством Святого Духа, потому что Христос был вознесен на небо, как человек. И теперь тело запечатленного святого являет собой храм, и мы все вместе устрояем жилище для Бога через Духа. Последний распространяет Свое влияние теперь на все христианство}. С этой целью Он вывел их из Египта (стих 46) - благословенный образ того, как Бог пребывает среди нас еще более славным и прекрасным образом.

Бог никогда не пребывал прежде среди людей, более того, можем мы заметить, пока не свершилось искупление. Он не обитал вместе с невинным Адамом или другими, но как только свершилось искупление, Он заявляет: И узнают, что Я Господь, Бог их, который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитть среди них (глава 29,46).

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК