В главе 16 предпринят очередной шаг в откровении данной благодати. Мы зрим, что Святой Дух пребывает уже здесь внизу.

В этой главе Господь возглашает, что определил все Свои наставления при Своем Отходе; их страдания в мире как занимающих Его место; их радость, пребывающих в том же отношении с Ним, в каком Он пребывал со Своим Отцом, находясь на земле; из знание того, Что Он в Отце, они в Нем, а Сам Он в них; дар Святого Духа, дабы приготовить их для всего, что случиться, когда Он уйдет, что бы они не соблазнились. Ибо их изгонят из синагог, а убивающий их, будет думать, что служил Богу. Так будет с теми, кто, покоясь на своих старых учениях как форме, отвергая свет, будет лишь употреблять форму истины, чем они обозначают плоть как ортодоксальную, сопротивляющуюся свету, который, по Духу, будет судить плоть. Так будут поступать они, потому что не познали ни Отца, ни Иисуса,, Сына Отца. Новая истина испытает душу и веру. Старая истина, приобретенная вообще, чрез которую люди отличались от окружавших их, может стать предметом гордыни для плоти, даже где есть истина, как и случилось с Иудеями. однако новая истина являет собой вопрос веры в своем источнике: нет поддержки тела, обозначенной ею, но крест вражды и отчуждения. Они полагали, что служили Богу. Они не познали ни Отца, ни Сына.

Плоть занята тем, что теряет. Вера смотрит в будущее, куда ведет Бог. Драгоценная мысль! Плоть действовала в учениках: они любили Иисуса; они сожалели, что Он уходит. Мы можем это понять. Но вера не остановилась бы на этом. Если бы они осознали необходимость славы Личности Иисуса; если бы их чувство, оживленное верой, помышляло о Нем, а не о себе, то они спросили бы: "Куда идешь?" И все же Он, думающих о них, заверяет их, что даже потерять Его будет полезно им. Славный плод путей Божиих! Их преимущество будет в том, что здесь на земле с ними и в них будет Утешитель. Здесь, отметьте это, Иисус не говорит об Отце. Вместо Него есть Утешитель здесь внизу, дабы сохранить свидетельство о Его любви у ученикам, равно как и Свои отношения с ними.

Христос уходит; но уйдя, Он пошлет Его. Когда Он придет, Он станет являть истину в отношении мира, который отверг Христа и гнал Его учеников; и Он будет действовать для благословения в самих учениках.

Что касается мира, то у Утешителя имеется лишь один предмет свидетельства, дабы показать миру грех. Он не уверовал во Христа - в Сына. Без сомнений, был всякий грех и, честно говоря, ничего кроме греха - греха, который заслужил осуждение; и при обращении Он несет эти грехи душе. Однако отвержение Христа поместило всю вселенную пол один общий суд. Несомненно каждый ответит за свои грехи; а Святой Дух дает мне осознать их. Но, как система, ответственная пред Богом, мир отверг Его Сына. И это явилось тем основанием, с которого Бог общается теперь с миром; это то, что дало проявиться сердцу человека. Это стало тем, что человек, при этом Бог полностью, как Он и есть, открыт в любви, не примет Его. Он пришел, не вменяя их в вину их прегрешения; но они отвергли Его. Присутствие Христа не стало Сыном Самого Бога, явленного в своей славе, от чего человек мог содрогаться в ужасе, хотя и не мог избежать; это то, чем Он был морально по Своей природе, в Своем образе. Человек возненавидел Его: всякое свидетельство, дабы привести человека к Богу, было напрасным. Чем яснее свидетельство, тем больше он отворачивается о него и противится ему. Явление греха мира стало его отвержением Христа. Ужасное свидетельство, что Богу в благодати надо возбудить отвращение, так как Он был совершенен и совершенно благ! Таков человек. Свидетельством Святого Духа миру, как и свидетельство Бога Каину, давно бывшему, станут слова, где Сын Мой? И не потому, что человек был грешен; он был таковым, когда пришел Христос; но он был потерян, дерево было плохим {Человек осуждается за совершенное; он потерял то, чем был}.

Однако этот путь Бога к чему-либо все же отличается - в явлении правды, чем Христос отошел к Своему Отцу, и мир более не видел Его. Из-за отвержения Христа. Не было человеческой правды. Грех человека подвержен отвержением Христа. Крест воистину стал судом, произведенным над грехом. В этом смысле была правда; но в этом мире был единственно правдивым Тот, осужденный человеком и оставленный Богом; то не было явлением правды. Это стало окончательным судебным разделением между человеком и Богом (смотрите главы 11 и 12:31). Если бы Христос был там и стал Царем Израилевым, то это не стало бы соответствующим результатом прославления Им Бога. Прославив Бога, Отца Своего, Он намеревается воссесть одесную Его, одесную Величества на небе, дабы быть прославленным в Самом Боге, восседать на престоле Отца. Лицезреть Его там - божественная правда (смотрите главу 13:31,32 и 17:1,4,5). Эта же правда навсегда лишила мир, как и есть, Иисуса. Человек более не увидит Его. Правда на благо людей есть во Христе, сидящего одесную Бога - в суде для мира, в том, что он безнадежно потерял Его навсегда. Более того, сатана стал князем этого мира чрез направление всех людей против Господа Иисуса. Дабы исполнить волю Бога в благодати, Иисус не противится. Он предает Себя смерти. Имеющий силу смерти полностью предается этому. В желании разрушить человека ему пришлось осмелиться на все в своей затее против Начальника жизни.

Он был способен связать с собой в этом целый мир, Иудея и язычника, священника и народ, правителя, воина и человека. Мир был там, возглавляемый своим князем, в тот торжественный день. Враг поставил на карту все, и мир был с ним. Но Христос воскрес, вознесся к Отцу Своему и послал Святого Духа. Все побуждения, что правят миром, и сила, которой сатана пленяет людей - его; от осужден. Сила Святого Духа является свидетельством этому и преодолевает всякую силу врага. Мир еще не осужден, то есть, не произведен суд - это будет иначе; но морально князь его осужден. Все его побуждения, религиозные и нерелигиозные, привели его, помещенного под властью сатаны, к отвержению Христа. Именно так он осужден; ибо он вел мир против Него, Кто явился Сыном Божиим через Святого Духа после преодоления силы сатаны в смерти.

Все это имело место чрез присутствие на земле Святого Духа, посланного Христом. Его присутствие само по себе явило все это. Ибо, если Святой Дух пребывал там, это случилось потому, что мир отверг Сына Божия. Правда засвидетельствована Иисусом, находящегося одесную Бога, подтверждением чему явилось присутствие Святого Духа, равно как и то, что мир действительно потерял Его. Сейчас мир, который отверг Его, не был осужден внешне, но, сатана же ведет его к отвержению Сына, присутствие Святого духа подтвердило, что Иисус разрушил силу смерти; и тот, кто обладал этой силой, был таким образом осужден; он стал врагом Того, Кто был от Отца; его власть прошла, а победа принадлежит Второму Адаму, когда вся власть сатаны была направлена против человеческой слабости Того, Кто в любви уступил ей. Но сатана, осужденный, князь этого мира.

Присутствие Святого Духа явит не права Христа как Мессии, какими они есть, но те истины, что относятся к человеку - миру, в котором Израиль не был потерян, отвергнув обетование, хотя Бог сохраняет народ для Себя. Святой Дух делает нечто большее, нежели являет состояние мира. Он исполнит работу в учениках; Он наставит их на всякую истину и возвестит будущее; ибо Иисус имел многое сказать, чего они не могли еще вместить. Когда Святой Дух пребудет в них, Он станет их крепостью и наставником; и это будет совсем иное положение ведущей для учеников.

Сейчас же Он явлен как пребывающий на земле вместо Иисуса, как пребывающий в учениках не как отдельный дух, говорящий от Себя, но как говорил Иисус: "Как слышу, так и сужу" совершенно божественным и небесным судом; так, Святой Дух, творящий в учениках, будет говорить то, что идет свыше и из будущего по божественному знанию. Будет небо и будущее, о чем Он будет говорить, возвещая небесное свыше и открывая грядущее на земле события, при этом первое и второе являются свидетельством того, что это от знания, принадлежащего Богу; как блаженно иметь то, что Он дает!

Далее, однако, Он занимает здесь место Христа Иисуса прославил Отца на земле. Святой дух прославит Иисуса согласно славе, принадлежащей Его Личности и Его положению. Здесь Он не говорит прямо о славе Отца. Ученики видели славу жизни Христа на земле; Святой Дух раскроет им Его славу в том, что принадлежало Ему, прославленному с Отцом - то, что было Его собственным.

Они будут учиться "частично". Такова доля человека, когда идет речь о Божием, но ее мера объявлена Самим Господом: " Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам."

Итак, нам разнообразно представлен дар Святого Духа в связи с Христом. Завися от Своего Отца и представляя Своих учеников как вышедших из них, Он, от их имени, обращается к Отцу; Он просит Отца послать Святой Дух (гл. 14:16). Затем мы находим, что Его собственное имя является всемогущим. Всякое благословение исходит от Отца во имя Его. Именно благодаря Ему и по действенности Его имени, всего, что в Нем угодно Отцу, благо исходит для нас. Таким образом, Отец пошлет Святого Духа во имя Его (гл. 14:26).

Христос же, прославленный на небесах и занявший свое место рядом со Своим Отцом, Сам посылает Святой Дух (гл. 15:26) от Отца как исходящий от Него. Наконец, Святой Дух явлен здесь в мире в и с учениками, и Он прославляет Иисуса, берет от Него и возвещает это Его своим (гл. 16:13-15). Здесь явлена вся слава Личности Христа, равно как и права, принадлежащие занимаемому Им положению. "Все, что имеет Отец и есть Его.

Он занял Свое место по вечным советам Бога благодаря Своей работе как Сына Человеческого. Но если Он в этом образе стал что-то иметь, то все, чем Он владеет здесь принадлежит Ему как Сыну, к Кому (пребывающему с Отцом) относится все, что есть у Отца.

Он будет временно сокрыт: после ученики увидят Его, ибо это представляет лишь исполнение путей Бога; и нет речи о потере, как и было бы, через смерть. Он идет к Своему Отцу. И здесь ученики ничего не понимают. Господь растолковывает этот факт и его последствия, не являя им, однако, всю важность сказанного Им. Он обсуждает этот с человеческой и исторической стороны. Мир возрадуется избавившись от Него. Жалкая радость! Ученики же возрыдают, хотя это и было истинным источником радости для них; но печаль их обернется радостью. Как свидетельство, это случилось, когда Он явил Себя им после Своего воскресения; и это будет полностью исполнено, когда Он вернется, дабы взять их к Себе. Когда же они увидят Его снова, то поймут то отношение с Его Отцом, в которое Он поместил их, они разделят его чрез Святого Духа. Это не станет так, как если бы они сами не могли приблизиться к Отцу, тогда как Христос мог (как сказала Марфа: "Но и теперь знаю, что, чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог"). Они сами могли прямо идти к Отцу, Который любил их, ибо они уверовали в Иисуса и приняли Его, когда Он унижался в этом мире греха (в общем это всегда так); просить во имя Его и получат, чтобы их радость была совершенна в осознании благословенного положения непреткновенного благоволения, в которое они были приведены, и значимость всего, что они имели во Христе.

И все же Господь уже сейчас возвещает их основу истины - Он исшел от Отца и Он отходит к Отцу. Ученики полагают, что понимают Его, не говорящего притчами. Они почувствовали, что Он угадал их мысль, ибо они не высказывали это Ему. Однако они еще не поднялись до высоты того, что Он сказал. Он сообщил им, что они уверовали в то, что Он исшел "от Бога". Это они поняли; а происшедшее укрепило их в этой вере, и они выражают сове убеждение в отношении этой истины; но они не имеют и мысли об исходе "от Отца" и отходе "к Отцу". Они вообразили, что вполне пребывают в свете; но они ничего не поняли из того, что подняло их над результатом отвержения Христа, это сделала вера в то, что Он исшел от Отца и отходит к Отцу. Иисус же возвещает им, что Его смерть рассеет их и они оставят Его. Его Отец будет с Ним; Он не будет одиноким. Он все-таки разъяснил им это, дабы они имели мир в Нем. в мире, который отверг Его, они будут иметь скорбь; но Он победил мир, чтобы они нуждались.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК