В восьмой главе говорится о том, как Бог вернул израильтянам силу.

Если грех Ахана навлек позор на весь народ Божий, то было необходимо, чтобы израильтяне вновь почувствовали уверенность в том, что их положение упрочилось и что соответственно этому они должны пройти через все, что необходимо для их восстановления. Они должны были многое испытать. Многих испытаний такого рода можно было бы избежать, действуя с искренней и чистой верой. У Иакова ее было больше, чем у Авраама, поэтому Аврааму пришлось пройти через большие испытания (то есть через такие испытания, которые действительно позволяют душе проявиться). Но Бог прибегает к этому, чтобы мы постигли себя и то, что есть Бог. Есть две вещи, которые (если мы не знаем их) делают испытание необходимым.

Успех теперь несомненен, но весь народ должен выйти против этого маленького городка, который, по мнению людей, мог быть взят силами всего лишь двух или трех тысяч человек. Гордыня и ложная уверенность находят строгое осуждение в данном случае. Сколько беспокойства это может принести теперь Иисусу Навину! Устраивать засаду, инсценировать бегство! И все это придется делать, чтобы взять крохотный городок, и не такая уж большая слава ждет их в конце концов. Дорого обходится возвращение на путь благословения Божия; гораздо легче было бы избежать греха. Однако искреннюю веру и ее естественную энергию можно возвратить только таким путем.

Пока сила Божия была с народом, ему во всем сопутствовал успех, хотя эта сила и проявилась теперь несколько иначе, чем при взятии Иерихона. Наконец, по наставлению Бога Иисус Навин простер копье, которое было в его руке, к городу. Нельзя думать, что люди, сидевшие в засаде, могли видеть его или что это был сигнал, о котором договорились заранее {Скорее всего, можно предположить, что это не было сигналом по уговору, но что это действие имело особое символическое значение, потому что Иисус не опустил руку, пока весь город не был разрушен и все жители его не были уничтожены, а это не согласуется с мыслью о простом сигнале}. Однако, как только Иисус простер свою руку, сидевшие в засаде тотчас встали, вошли в город и зажгли его огнем. Поэтому можно предположить, что Господь Духом Своим в должный момент возбудил активность в тех людях, которые, возможно, и не подозревали об этом. В нужный момент они приходят в движение и начинают действовать, думая, что делают это из собственных побуждений, в то время как именно Господь направлял их действия, как всегда в соответствии с происходящим, и таким образом Он обеспечивает успех всего мероприятия.

Очень интересно заметить, что Господь действует, как скрытая пружина во всем, давая Его чадам толчок, который они не в состоянии глубоко осознать и понять, что ими движет, хотя в общем им было известно намерение Бога, даже когда израильтяне исполняли распоряжения Иисуса Навина. Когда Христос прострет копье, все придет в движение, чтобы исполнить Его мудрую волю и привести к заранее предопределенным результатам Его могущественной благодати. Так пусть же у нас хватит веры, чтобы поверить в это!

В данной главе имеются еще два важных вопроса, которые требуется обсудить. Взятием Иерихона Господь показал, что только Его силами и могуществом была одержана победа, или, лучше сказать, все было предано в руки израильтян, и князь мира сего не имел сил препятствовать Ему; золото и серебро принадлежало Господу, а народ не должен был желать сокровищ завоеванного мира и не имел права обогащаться добычей его. Однако, когда израильтяне истребили своих врагов, они, говоря вообще, завладели всем как землей обетованной.

Теперь, когда были утверждены эти два великих принципа (а именно то, что сила Божия остается с Его народом и что Его святость и освящение будут блюсти в стане), Иисус Навин формально вступает во владение всей землей Ханаанской как принадлежащей Господу.

Речь идет не о праздновании в память об их спасении кровью Агнца. И не о питании народа Божия произведениями земли небесной там, где он обретет покой, где благодать и совершенство Христа и совершенное Им искупление вспоминают в мире и покое. Народ Божий считает саму эту землю по праву принадлежащей Господу, согласно силе той духовной мощи, которая активно действует, чтобы утвердить Его права, и которой они признаны, хотя завоевание земли обетованной еще только началось. Прежде Иерихона (символического) народ Божий, не нанося удара, имел часть в кресте и в делах небесных.

Здесь изложены условия ведения войны, и всему народу заблаговременно объявлено, что земля эта - Господня.

Хотя сатана все еще владеет землей, за которую идет борьба, она по праву принадлежит Господу. Иисус Навин подтвердил это двумя действиями. Он приказал, чтобы труп царя Гайского сняли с дерева по захождении солнца. Это же постановление можно найти во Втор.21,22-23, где сказано: "...тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день (ибо повешенный проклят пред Богом), и не оскверняй земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел". Победа Израиля была полной. Проклятие нависло над его врагами, которые одновременно были и врагами Божиими. Они сделались проклятием, и об этом было объявлено. Теперь же, верою Иисуса Навина, эта земля полностью передавалась израильтянам как дар Божий, но с условием, чтобы они не оскверняли ее, потому Иисус Навин и приказал снять мертвое тело с дерева, чтобы не было осквернения.

Вслед за этим Иисус Навин устраивает жертвенник на горе Гевал. Завладев землей Ханаана как посвященной землей, израильтяне признали Господа Богом Израилевым и стали поклоняться Ему на этой земле. Этот жертвенник стал как бы свидетелем и связующим звеном между народом Израиля и Господом, Который дал этому народу эту землю. Об этом жертвеннике уже упоминалось при обсуждении книги Второзакония, и я не буду возвращаться к этому. Я предоставлю право самому читателю судить о том, лучше было бы или нет, если бы Иисус воздвиг этот жертвенник сразу же, как только израильтяне перешли через Иордан, Как бы то ни было, мы не всегда тотчас же обращаемся к Богу, наслаждаясь тем, что сделано для нас Его властью. То, что мы не поступаем в случае радости так же, как в случае спасения, лишь доказывает наше недомыслие. Именно Господь пожелал свидетельствовать нам о божественной силе и человеческой слабости перед тем, как израильтяне вступили в право владения землей во имя Его. Фактически израильтяне осознают свое положение по другую сторону Иордана и пребывание в Галгале через контраст. Израильтяне вступают во владение землей обетованной, будучи связаны ответственностью и находясь под властью закона.

И вот Иисус Навин читает перед всем народом не только о проклятиях, связанных с нарушением закона, но и обо всем, что было известно о путях Божиих и Его управлении народом.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК