Бог использует женитьбу Самсона на филистимлянке для наказания этого народа. Самсон полон свежих сил, его сердце принадлежит Господу, им движет Святой Дух, поэтому он действует силою в окружении врагов, которых он настроил против себя. И, фактически, он никогда не женится на этой филистимлянке.

Я уже говорил, что Бог использовал это обстоятельство. Именно таким образом Он мог использовать духовную силу церкви, пока она все еще тяготела к Нему, хотя своими поступками она не могла снискать Его одобрение, ибо поступала не совсем праведно. Ясно и то, что женитьба Самсона на дочери Фимнафянина была большим грехом, вопиющим нарушением постановлений Господних, грехом, который ни в коей мере не оправдывает благословение, дарованное Самсону Господом, когда филистимляне причинили ему зло. Ведь не своей женитьбой он снискал себе благословение, а совсем наоборот.

Поэтому израильтяне не поддерживают Самсона в его стычках с филистимлянами, вызванными этой женитьбой. Дух Божий не воздействует здесь на народ Израиля, как в случае с Гедеоном, Иеффаем или Вараком.

Более того, когда речь идет о назорействе, то следует ожидать противодействия со стороны народа Божия. Назорей был выделен из среды израильтян, потому что они сами больше не были отделенными для Бога. А поэтому они лишились силы и позволили, чтобы мирское господствовало над ними, при условии, что их оставят в покое. Израильтяне не желали, чтобы кто-то действовал верою, потому что это вызывало беспокойство мира и настраивало его против них. "Разве ты не знаешь, - говорили они Самсону, - что Филистимляне господствуют над нами?" Даже признавая Самсона своим, израильтяне тем не менее пожелали предать его в руки филистимлян, чтобы сохранить свой покой.

Но что касается жизни Самсона, которую мы сейчас рассматриваем, то в ней кое-какие подробности требуют большего внимания.

Женитьба Самсона была грехом. Однако отделение народа Божия больше не было той мерой, которую определил Бог для практического применения. Сам этот факт был непростительным еще и потому, что Самсон, не спрося совета у Бога, поступил самовольно. Но обстоятельства складывались так, что Самсон в то время не сознавал все то зло, которое совершал, и Бог позволил ему искать мира и дружеских отношений с хананейским миром (то есть, иначе говоря, с миром вне круга народа Божия) вместо того, чтобы воевать против них. Поэтому Самсон имел все основания позже начать вражду с филистимлянами.

До своей женитьбы Самсон убил льва и обнаружил в львином трупе мед. Он имел силу от Бога, пока действовал искренно. Загадка его - тайна народа Божия. Лев бессилен против того, кто принадлежит Христу. Христос уничтожил силу того, кто имел власть смерти. Могуществом Духа Христова наша брань завершается победой, и мед течет из нее. Однако это тайна общения с Господом. Давид лучше сохранял это положение благодаря честному исполнению своего долга.

Самсон не оберегал себя от таких связей с миром, к которым легко могло привести тогдашнее состояние народа Израиля. То же самое всегда грозит и христианам. Однако в каком бы неведении ни находились израильтяне, если уж чада Божии вступают в союз с этим миром и таким образом придерживаются линии поведения, противоречащей их истинной сути, то они, несомненно, потом разочаруются. Они не сохраняют себя от мира сего для Бога, они не хранят тайны своей и Божией, тайны, которая познается только в общении с Ним. Они утрачивают свою мудрость; этот мир завлекает их обманом, их отношения с этим миром становятся хуже прежних, и мир начинает открыто презирать их, продолжая идти своим собственным путем, не обращая внимания на то, что народ Божий негодует на такое отношение к себе со стороны мира.

Что было делать там Самсону? Его своеволие (глава 15) активно действует, и он по своему усмотрению использует ту силу, которую дал ему Бог (подобно Моисею, когда он убил египтянина). И мы сами несем на себе отпечаток того мира, в котором вращаемся, хотя и являемся чадами Божиими. Но Бог использует и это, чтобы Своей властью полностью отделить нас от мира, делая союз наш с ним невозможным, приводя нас к прямому столкновению с этим миром, пусть даже с помощью тех же самых вещей, которые способствовали нашей связи с ним. Нам лучше оставаться в стороне от мира. Однако необходимо, чтобы Бог поступил с нами так, когда союз с этим миром стал привычным и допустимым в Церкви {В этом союзе, когда он имеет место между этим миром и истинными христианами или теми, кто, по крайней мере, исповедует истину, мир всегда занимает господствующее положение. Когда же, напротив, мир связан с иерархией, то в этом союзе господствует суеверная иерархия, ибо это необходимо для того, чтобы сдержать и обуздать своеволие человека религиозными узами, приспособленными к плоти}. Самые возмутительные обстоятельства проходят незамеченными. Подумать только: назорей женится на филистимлянке! Бог должен был разрушить подобный союз, породив неприязнь и вражду, так как здесь нет понимания духовной связи с Богом, которая отделяет от мира и дает душевный покой, с помощью которого мы, черпая силу от Бога, можем преодолеть и изгнать врага, когда Бог ведет нас к столкновению через простое откровение Своей воли.

Однако, если мы связаны с этим миром, он всегда будет господствовать над нами. Мы не имеем права сопротивляться требованиям любых отношений, в которые сами вступили. Мы можем приблизиться к этому миру, потому что в нас плоть. Мир же не может приблизиться к чадам Божиим, потому что по своей природе он падший и грешный. Приближение всегда может быть только односторонним и всегда в плане зла, каким бы ни было внешнее впечатление. Свидетельствовать в мире - это совсем другое дело.

Поэтому мы не можем умолять о тайне Господней, чтобы узнать о близких отношениях народа Божия с Ним и о чувствах, порожденных ими, ибо тайна и сила Господа принадлежат исключительно искупленному Богом народу. Как же можно было открыть эту тайну филистимской жене Самсона? Как бы повлияли исключительные привилегии народа Божия на ту, что не из их числа? Как мы можем говорить об этих привилегиях, когда сами отрекаемся от них через ту связь, в которой состоим? Мы отказываемся от этих привилегий, выдавая эту тайну, ибо тогда мы перестаем быть отделенными от мира для Бога и посвященными Ему, а также не можем больше быть сокрыты в Нем, как и ни в ком другом. Этот опыт должен был уберечь Самсона от подобного шага в будущем. Однако во многих отношениях наш опыт бесполезен в делах Божиих, потому что в определенный момент нам необходима вера, ибо мы нуждаемся в Самом Боге.

Тем не менее Самсон сохраняет здесь свою силу. Высшая воля Бога исполнена в этом вопросе, несмотря на серьезнейшие проступки, вызванные общим состоянием дел, которое разделял и Самсон. Однажды на поле битвы он явил силу Господа, который был с ним, и в ответ на его возглас Господь дал ему воды для утоления жажды (глава 19).

Именно этим заканчивается основная история. Мы видим, что народ Божий, братья Самсона, были настроены против него, как и бывает обычно в подобных случаях. Это история силы Духа Христова, явленной в назорействе, в отделении от мира для Бога, но в условиях, полностью противоречащих этому отделению, когда тот, кто возвышен силою этого Духа, вновь оказывается в своей привычной сфере, что всегда грозит утратой веры, тем более (если он не пребывает очень близко к Богу в покое послушания) из-за осознания в себе силы.

Христос продемонстрировал совершенство небесного хождения в подобных обстоятельствах. Мы видим, что никому не удалось понять источника Его силы или Его влияния. Он должен был отказаться от всяких надежд удовлетворить людей в отношении тех принципов, которыми Он руководствовался. Чтобы постичь сущность Его, нужно стать подобным Ему, и тогда не было бы необходимости убеждаться в этом. Ходить пред лицом Бога, предоставляя Ему оправдание Его, - это все, что может быть сделано. Он заставил замолчать Своих врагов с помощью хорошо известных принципов Божиих и прежде всего посредством чистой совести. Но Он не мог открыть тайну, существующую между Ним и Отцом, первопричину Его жизни и источник всех Его поступков. Если эта истина и выявилась, когда сатана настолько усугубил положение, что уже нечего было сказать, то Его враги относились к Нему как богохульнику, и он открыто объявил их сынами сатаны. Мы обнаруживаем это в Евангелии по Иоанну (смотри главу 8). Но к тому времени Иисус не состоял больше в подобных отношениях с народом Израиля. И, действительно, с самого начала Евангелия по Иоанну Израильтяне представлены отвергнутыми и на передний план выдвигается Личность Сына Божия.

С самого начала Своего служения Христос занимает положение покорного Слуги, Который приступает к открытому служению лишь тогда, когда Бог призывает Его, после того, как Он смиренно принял крещение от Иоанна. Решающим моментом является Его искушение в пустыне. Искуситель стремился заставить Христа выйти из положения покорного Богу человека, потому что Он был Сыном Божиим. Однако сильный человек был убежден: остаться покорным Богу - единственный способ помешать врагу. Христос всегда действовал, как полностью отделенный для Бога внутренний человек, пребывая в отношении со Своим Отцом и в полной зависимости от Него, покоряясь Ему без тени самоволия. Именно поэтому Он был самым милосердным и доступным из людей, и мы в Его поступках наблюдаем такую нежность и доброту, какую никогда не увидишь в людях, вместе с тем мы всегда чувствуем, что Он был странником. И не потому, что Он проявлял Себя как странник в Своих отношениях с людьми; это лежит глубоко в Его душе - это, что составляет саму Его природу и, следовательно, определяет Его действия, основанные на общении Его с Отцом: все это в корне отличается от того, чем определяются поступки человека.

Он пребывает в духовном одиночестве. Поразительно то, что Его ученикам было непонятно многое из сказанного Им. Единственная, кто хоть немного чувствовал душу Его, была Мария из Вифании, и об этом должен был узнать весь мир. Он сочувствовал каждому в беде, а Ему - никто.

Этим духом самоотвержения, полного отрицания Своей собственной воли, духом покорности и зависимости от Своего Отца и отмечена вся жизнь Иисуса. После принятия крещения от Иоанна Иисус молился, когда обрел Духа Святого. Прежде чем призвать на служение апостолов, Он провел всю ночь в молитве. Совершив чудо насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами, Он восходит на гору и уединяется, чтобы помолиться. Когда у Него попросили разрешения сидеть в Царстве Его по левую и правую руку от Него, то Он заявил, что не Он решает это, а Отец Его. Переживая ужасные душевные муки в Гефсиманском саду в ожидании крестной смерти, Он изливает душу Свою Отцу Своему, но разве Он не осушит чаши, уготовленной Ему Отцом? Излив душу Отцу, Он остается спокойным пред людьми. Он истинный Назорей, отделенный от людей Своим постоянным общением со Своим Отцом и покорностью Сына, воля Которого состоит лишь в том, чтобы исполнить благоволие Отца Своего. Его приношением было исполнение воли Пославшего Его и совершение дела Его.

Но именно тогда, когда человек не пожелал принять Его и прекратились всякие отношения между человеком и Богом, Иисус полностью принял образ Назорея, отделившись от грешников, будучи вознесенным выше небес. Именно Христос, пребывающий на небесах, является истинным Назореем, Христос, получивший от Отца обетование Святого Духа, посылает Духа на Своих учеников, чтобы, подкрепленные силою Святого Духа, они могли сохранить то же положение на земле через общение с Ним и Его Отцом, действуя через отделение этим общением и поэтому имея возможность использовать силу Его и божественное разумение, которое освещает и поддерживает ту покорность, ради которой они отделены для славы Христовой и служения Его. "Если пребудете во Мне, - говорит Иисус Своим ученикам, - и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам". Они были не от мира сего, как и Он был не от мира сего. Церковь, образованная из Его учеников, должна была действовать, как отделенная от этого мира и отделенная для Него в небесной жизни.

История Христа аналогична истории Самсона, если рассматривать это как принцип. Однако подробности истории Самсона доказывают, что источник божественной силы был доверен тому, кто, увы, был неспособен сохранить общение с Богом и остаться покорным Ему, и, таким образом, утратил возможность наслаждаться им!

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК