В главе 13 Господь в наибольшей степени рассматривает служение апостолов при обстоятельствах, которые будут окружать их, нежели говорит о развитии устроения и путей Божиих в отношении Царствия - то, что наиболее подробно представлено в Евангелии от Матфея, где об этом повествуется.

Следует заменить, что вопрос учеников рассматривает только в общем в плане того, что занимало их. Они спрашивают, когда будет свершен суд над храмом, когда все это свершиться. Отрывок, стихи 9-13 хотя и включены некоторые обстоятельства, которые находим в главе 24 от Матфея, и относится скорее к тому, о чем повествуется в главе 10 от Матфея. В ней говорится о служении, которое исполнят ученики в средине Израиля, свидетельствуя при гонении властей, и Евангелие будет проповедоваться во всех народах до наступления конца. Им надлежит, как проповедникам, занять место, которое Иисус занял среди людей, только свидетельство должно простираться намного дальше. Это будет во времена всевозможных страданий и самых тяжелых гонений.

Но наступит время, когда это служение завершится. Хорошо известный знак мерзости запустения укажет на него. Тогда они должны бежать. То будут дни беспримерной скорби, знамений и чудес, которые, если бы это было возможно, могли бы обмануть избранных. Но они предупреждены. Все должно поколебаться после этого часа, и придет Сын Человеческий. Сила займет место свидетельства, а Сын Человеческий соберет Своих избранных (Израиля) со всех частей земли.

Мне кажется, что в этом Евангелии более, чем в любом другом, Господь соединяет тот и грядущий суды Иерусалиму, повествуя о последнем, потому что здесь Он более печется о поведении Своих учеников во время подобных событий. Израиль, вся система, в которую пришел Господь, должны быть предварительно удалены, дабы явить собрание и Царствие в его божественном образе, а затем и тысячелетие - то есть собрание в его славе и Царствие, как установленное во власти - когда будут окончательно устранены законная система и Израиль при первом завете. В эти два периода общее положение учеников будет одинаковым, но события последнего периода будут определенными и важными, Господь посему и говорит о них. Тем не менее, то, что было наиболее близким и что в настоящее время отстранило Израиль и свидетельство, предполагало, чтобы предупреждение было направлено ученикам из-за их непосредственной опасности; и они соответственно, получают его.

Усилие Иудеев восстановить свою систему в конце, не взирая на Бога, приведет лишь к открытому отступничеству и решительному суду. Это будет время непревзойденного страдания, о котором говорит Господь. Но со времени первого разрушения Иерусалима Титом до пришествия Господа полагается, что Иудеи отстранены и пребывают под осуждением, в какой бы степени оно бы ни было исполнено.

Ученикам велено бодрствовать, ибо они не знают часа. Здесь, в частности, пред взором Господа предстает поведение учеников в этом отношении. Об этом великом дне и о часе его наступления не знают ни Ангелы, ни даже Сын, как Пророк. Ибо Иисусу надлежит воссесть одесную Бога, доколе Его враги не будут положены у подножия ног Его, и не открыто время Его воскресения. Отец, говорит Иисус, по Своей собственной власти знает это. Смотрите Деяния 3, где Петр говорит Иудеям о возвращении Господа. Они отвергли его свидетельство; и сейчас они ожидают полного исполнения всего, о чем сказано. Между тем, рабы оставлены служить во время отсутствия Учителя. Он приказал привратнику бодрствовать. Они не знали, когда придет Учитель. Это относится к ученикам в их связи с Израилем, но в то же время это представляет общий принцип. Господь направляет его всем.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК