Она представляет истинный характер и результат Его служения и всю историю служения, которое должно быть исполнено в далеком будущем; а также ответственность Его учеников и спокойствие того, кто трудясь, уповал на Бога; бури, которые будут, которые выявят веру, когда Иисус якобы не видел их; и беспристрастное доверие веры, как и власть, которая поддерживала ее. В этой четвертой главе описан весь характер работы в то время и до возвращения Господа.

Господь возвращается к Своему обычному труду наставления, но в связи с изменениями, которые только что произошли в Его отношении с Иудеями. Он сеет. Он больше не ищет плода в Своем винограднике. Мы видим, что в стихе 11 отмечено различие между Иудеями и Его учениками. Последним дано знать тайну Царствия, а внешним все это было дано в притчах. Я не повторяю замечания, которые сделал, говоря о содержании этой притчи в Евангелии от Матфея. Но то, что следует в стихе 21, принадлежит по существу Евангелию от Марка. Мы отметили, что Господь был занят проповедью Евангелия Царствия, и Он поручил проповедовать это Евангелие также и другим. Он был сеятелем, и Он посеял слово. Это было Его служение, и оно было также и их служением. Для того ли зажигается свеча, чтобы быть скрытой? Более того, ничто не должно быть сокрыто. Если человек не явил истину, которую он принял, то Бог явит все. Пусть каждый отметит это.

В стихе 24 Он соотносит этот принцип к Своим ученикам. Они должны замечать, что слышат, ибо Бог будет поступать в отношении их по их верности в управлении словом, переданным им. Любовь Бога послала слова благодати и Царствия людям.

Их совесть была объектом служения, вверенного ученикам. Христос передал его им; они должны были сделать его известным для других во всей его полноте. По мере, коей они дали свободный ход этому свидетельству любви (подобно дару, который они получили), так будет отмерено им в правлении Божием. Если бы они слышали то, что Он говорил им, то они бы получили больше; ибо, как общий принцип, слушающим будет прибавлено, а у того, кого это не достигнет, отнимется.

Затем Господь являет им, как это должно быть в отношении Его самого. Он посеял, и, как семя всходит и растет без какого-либо участия со стороны сеятеля, Христос так даст Евангелию распространится в мире без вмешательства каким-либо явным образом. При этом особенной чертой Царствия является, то, что нет Царя. Но, когда наступает жатва, сеятель опять занимается этим. Так и Иисус: Он вернется, чтобы позаботиться об урожае. Он лично занят в севе и жатве. В промежутке все шло явно само по себе, без личного вмешательства Господа.

Господь употребляет другое сравнение, чтобы описать образ Царствия. Маленькое семя, которое Он посеял должно стать великой системой, высоко вознесенной на земле, способной предоставить временную защиту ищущим убежища в ней. Таким образом, мы зрим труд проповедования слова, ответственность работников, которым Господь поручит ее во время Своего отсутствия; Его собственное деяние в начале и в конце во время сева и жатвы Его пребывание в дали в промежутке между севом и жатвой; формирование великой земной власти как результат истины, которую Он проповедовал и которая создала маленькое ядро вокруг Него. Представлена еще одна часть истории Его последователей. Они встретят на своем пути еще более серьезные трудности. Очевидно, Христос не заметил их положения. Они взывают к Нему и пробуждают Его криками, на что Он отвечает в благодати. Он говорит ветру и морю, и все утихает. В то же время Он упрекает их в неверии. Им следовало уповать на Него и на Его божественную власть, а не думать, что Его поглотят волны. Им следовало помнить о своей собственной связи с Ним - о том, что чрез благодать они были связаны с Ним. Каково же Его спокойствие! Буря не тревожит Его. Преданный Своему делу, Он отдыхал, когда Ему не нужно было содеять по роду Своего служения. Он отдыхал в тот момент. В Его служении появлялись всего лишь такие мгновения, когда обстоятельства позволяли отойти от труда. Его божественное спокойствие, которое не знало сомнения, позволяло Ему спать во время бури. Но об учениках нельзя сказать этого; и они, забыв о Его силе, не зная славы Того, Кто был с ними, думают только о себе, как будто Иисус забыл о них. Однако Его слово являет в Нем Господа твари. Таково действительное положение учеников, когда Израиль отринут. Поднимается буря. Является Иисус и не замечает ее. Никакая вера не определила бы, что они были в одной лодке с Ним. Иными словами, если Иисус оставляет семя, которое Он посеял, расти до жатвы, то Он все же пребывает в том же судне; Он разделяет, и это не менее истинно, судьбу Его последователей, или

они разделяют Его судьбу. Опасности являют собой опасность, в которой пребывают Он и Его дело. То есть их нет в действительности. И как велико безрассудство неверия. Подумайте об их предположении что, когда Сын Божий приходит в мир, дабы совершить искупление и преднамеренные советы Бога, для человеческого взора, Он и вся Его работа неожиданно при случайной буре погрузятся в море! Мы находимся, благословенно имя Его, в одной лодке с Ним. Если Сын Божий не тонет, то не утонем и мы.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК