Псалом 7 обращается к Сущему по причине праведного и более чем праведного деяния благочестивых с их противниками, что Сущий может восстать и пробудиться на суд, который Он заповедал, и что, таким образом, произойдет избавление остатка через суд, сонм людей станет вокруг него. Он осудит народы, четко привнося, таким образом, будущий суд. Здесь высказывается и другое. Сущий осуждает нечестивого. Если человек не обратится, а останется нечестивым, то его гнев последует за ним.

Во всем этом мы имеем Дух Христа, так как он связывает себя с иудейским остатком, а в определенных отношениях сам Христос взывает к рассудку; то есть, проходя через обстоятельства, которые позволили ему понять их истинно (так как мы видели, что действие лично на его душу никогда не было тем, чем это было в остатке). И представлена не его история, а его сочувствие им. Два принципа связывают Христа на земле и остаток в последние дни: Он берет их в благодати на свое место на земле {Смотрите Матф.17,24-27 о происходившем уже на земле. Это может показаться отчасти предвидением: однако Он открыл им имя Отца}, и Он входит в их же. Что касается природы и принципов их жизни, то праведные имеют чувства Духа Христа, что будет работать в их положении. Их обращения являются выражением этого. И Бог допускает их требования (хотя у них неясное представление в отношении этого), предоставляя в Псалмах выражения для них. Это - необходимость, а также и желание, какое жизнь, что в них, узаконивает для его сердца, которое принимает во внимание основание, заложенное Христом для благословения, делающего его праведным в терпении, хотя праведность, что касается иудеев, еще не проявлена. Их знание того, что есть Сущий, что касается прямоты и притеснения, - чем Он всегда был, - заставляет их искать избавления, которое кажется невозможным {Лев.9,22-24 поразительно показывает это. Принятие жертвы Богом не произошло до тех пор, пока Моисей и Аарон не вышли после вхождения (ст. 24) - при этом Христос как священник и царь. Затем люди преклоняются, но Аарон уже благословил жертвы. Мы знаем через вышедший Святой Дух, что жертва была принята, хотя священник находится еще за завесой. Из этого следует ценность божественной праведности}.

Другое слово надо отметить здесь - "доколе?" Оно выражает ожидание веры. Бог не может отвергнуть свой народ навсегда: доколе Он будет общаться с ними, как если бы Он это делал и не замечал притеснения? Следовательно, в одном месте Он говорит, что никто не знает, доколе. В целом эти псалмы являют общее описание положения остатка иудеев пред Богом в последний день и принципов, на которых покоятся их души как благочестивые, - пока не сильно излияние их чувств при испытании обстоятельствами. Уклоняется ли Христос от всех их? Конечно нет, иначе бы не было Псалмов. Христос, вошедший с сочувствием в их состояние, создает веру из сердец через свой Дух и наилучшим образом находится в их низком положении. Они не выражают {Я не хочу сказать этим, что ни один из псалмов не делает так. Мы это знаем, как особенно показывает псалом 21; равно как и то, что нет ни одного предложения в псалмах, которое не полностью говорит о нем и выражают чувства, что у него были. В ходе этих пояснений я уже ссылался на некоторые и отмечал принцип их применения, но здесь я говорю о тех псалмах, которые рассматриваю (Пс.3-7)} его личные чувства, когда Он на земле, хотя Он их узнал через свои собственные печали в подобных обстоятельствах - благословенная истина! - чтобы иметь слово в пору, которая для него утомительна.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК