После этого сразу задается вопрос: "Неужели Бог отверг народ Свой?" На это отвечает глава 11. Апостол дает три доказательства тому, что этого не может быть. Во-первых, потому что он сам израильтянин; остаток верующих, сохраненных Богом, как в дни Илии, - доказательство постоянной благодати Господа, его заинтересованности в своем народе, даже если они неверные; так что когда пророк, самый верующий и энергичный из них, не знал, где найти верного Богу, Бог соблюдал семь тысяч человек, которые не преклонили колена пред Ваалом. Во-вторых, призвание язычников и их замена Израиля, не было безусловным отвержением последних в замыслах Божьих; ибо Бог сделал это, чтобы возбудить в Израиле ревность. И это произошло не для их отвержения. В-третьих, Господь приидет из Сиона и отвратит нечестие от Иакова.

То, что говорит апостол, или пожалуй, Святой Дух, по этому поводу, необходимо рассмотреть более подробно. Апостол, цитируя случай с Илией, показывает, что когда Израиль был в таком положении, что даже когда Илия жаловался на них, Бог не отверг их, Он сохранил для самого себя семь тысяч человек. Это было избрание славной благодати. То же самое было и сейчас. Это произошло по благодати, а не по делам. Остаток получил благословение, а остальные были ослеплены. Как это и было написано: "Бог дал им дух усыпления" и т.д.

Разве они споткнулись так, что должны пасть? Нет! Но через их падение, спасение должно прийти язычникам, чтобы возбудить ревность в Израиле, - второе доказательство того, что это произошло не для их отвержения. И если их отвержение и падение было благословением для язычников, то каков должен быть плод их восстановления? Если святы первые плоды, то свято, и целое, и если святы корни, то и ветви. И для протяженной цепочки тех, кто наслаждался обетованием в этом мире, Авраам был корнем, а не язычники; Израиль является естественным светом и ветвями. И здесь представлено то, что произошло с дикой маслиной обетований в этом мире, корнем которой был Авраам (сам Бог является источником листьев и плодов), а Израиль был стволом и деревом. Но было несколько плохих ветвей, и они должны быть отрублены; а другие должны быть привиты от язычников на место тех, кто наслаждался богатством принадлежности к природному дереву обетования. Но это было сделано на принципе веры, к которой они, будучи дикой маслиной, были привиты. Многие ветки Израиля, естественные наследники обетований, были отсечены из-за их неверия; так как, когда им было предложено исполнение обетований, они отвергли это. Они основывались на своей собственной праведности, и презирали доброту Бога. Таким образом, язычники, сделанные участниками обетований, встали на основу веры. Но если они откажутся от этого принципа, то они потеряют свое место на дереве обетований, как потеряли его неверующие евреи. Добродетель должна быть их уделом в этом домостроительстве Божьем относительно тех, кто участвовал в наслаждении его обетованиями, если ончи продолжали пребывать в этой благости; а если нет, тогда они должны быть отсечены. Это и произошло с евреями; это должно произойти и с язычниками, если они перестанут пребывать в благости. Таково управление Бога относительно тех, кто стоял как его дерево на земле. Несомненно, замысел Бога исполнился в том, что произошло частичное отсечение Израиля (так как они не были отвергнуты), пока не вошли все язычники, принявшие участие в благословении тех дней. После этого весь Израиль должен быть спасен; должны быть спасены не отдельные люди, присоединившись к собранию, в котором Израиль, как народ, больше не имел места, но они должны быть спасены как целое, как Израиль. Христос придет из Сиона, средоточия его власти, и отвратит нечестие от Иакова, и Бог простит им все преступления.

Это третье доказательство того, что Израиль не был отвергнут, так как являясь врагами, в отношении благовествования в настоящее время, они все еще были возлюбленными Божьими ради отцов, так как то, что Бог однажды избрал и призвал, Он никогда не отвергает. Он не сожалеет ни о своих обетованиях, ни о призвании. Но если замысел Бога остается неизменным, то пути его осуществления свидетельствуют об удивительной мудрости Божьей. Язычники долго оставались непослушными безбожниками. Бог пришел в милости. Евреи противопоставили себя деяниям милости. И своим неверием они потеряли все права на обетование, так что они должны принять влияние обетования исключительно на основе помилования и славной милости Божьей {Стих 31 должен быть переведен: "Так и они (евреи) теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы" (или они должны стать предметом помилования), - "для помилования вас", то есть, милость во Христе, которая распространялась на язычников. Так, евреи были объектами помилования, потеряв все права наслаждаться влиянием обетования. И Бог исполнит это. В конце, когда Он примет всех язычников}, так же, как и жалкие язычники. Он всех их заключил в непослушание, чтобы всех помиловать. Поэтому Апостол восклицает: "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!" Обетования исполнены, и уничтожено притязание на человеческую праведность; евреи, потерявшие все, получат все на основе добродетели Бога. Их очевидная потеря всего является средством для получения ими всего от славной милости, вместо того, чтобы получить это благодаря человеческой праведности или ложного обетования. Все есть милость: Бог всегда верен, и это несмотря на неверность человека. Язычник благословен, а еврей получает плод обетования; но и тот и другой должны относить это исключительно к милосердию Бога. И здесь речь не идет о собрании: это - дерево обетования, и те, кому благодаря их положению удалось принять участие в наслаждении обетованиями на земле. Неверующие евреи никогда не были отсечены от собрания, они никогда не были в нем. Они занимали положение естественных наследников права на обетования. И собрание не является масличным деревом евреев по природе, поэтому они вновь должны быть привиты к нему. Ничего не может быть проще: цепочкой тех, кто имел право на обетования от Авраама, был Израиль; но некоторые ветви были отсечены. Дерево обетования остается на земле: язычники привиты к нему вместо евреев, но если они также станут неверующими (то есть такой случай предполагается), то и они, в свою очередь, будут отсечены, и евреи будут восстановлены на старой маслине в соответствии с обетованиями с тем, чтобы наслаждаться ими; но это будет сделано милосердием. И ясно, что они получат благословение не через евангелие; ибо, что касается благовестия, они являются врагами ради язычников; что же касается избрания, возлюбленными ради отцов.

Заметьте, далее, важный принцип: наслаждение привилегиями делает нас ответственными за них, не смотря на то, что человек рожден свыше. Ветвь евреев была на дереве обетования, но она была сломлена: то же самое и с язычниками.

Эти сообщения замыслов Божьих заканчивают эту часть книги, ту, в которой апостол соединяет великолепную милость, проявленную к грешникам (ставя все на один уровень в общем грехопадении) с особыми привилегиями народа Израиля, основанными на верности Бога. Они потеряли все. И Бог исполнит свои обетования в милости и помилованием.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК