В главе 6 нам показано правление Бога в четырех монархиях, но не как непосредственное правление со стороны Бога и не как просто человеческое правление. Мы узнали, что власть передана человеку в лице Навуходоносора и что он пал. Но волей Бога не надо было непосредственно возобновить восстановление правления на земле или же предать землю нечестию и воле человека без какого-либо инструмента попечения, без какого-либо правления. Он водительствует над ними, действуя не прямо, чтобы запечатлеть откровение своего характера и своих путей, а посредством орудий, которые Он употребляет, плод деятельности которых угоден его воле. Единственный мудрый Бог в силах совершить это, ибо Он знает все и направляет все для исполнения своих намерений. По этой причине мы замечаем деяния, духовно не угодные его путям в правлении, которые, однако, процветают; хаос, что касается в настоящем, проблема которого представляет ключ, дающий мудрость даже более глубокую и восхитительную, чем та, которая была проявлена в его совершенном непосредственном правлении в Израиле, так как это было на своем месте. Это - всеобщее попечительство, которое в своих результатах находит благоволение в духовной природе Бога; пока же в посредническом хождении есть свободный простор, представленный для сил активной воли человека.

Эта власть посредничества, проявленная посредством инструментов, приходящих из присутствия всевышнего Бога, употреблена в связи с его правами на всю землю. Таков характер Бога в пророчестве Захарии. Это же и характер его правления до времени, то есть во время четырех империй. Когда Христос будет царствовать, то правление снова будет непосредственно в его лице, а Иерусалим станет его центром.

Я допускаю, что суд, исполненный над Вавилоном, отвечает тому, что говорится в стихе 8. Мы знаем, что Халдея всегда была северной страной для Израиля. Духи, которые употребил Бог, исполнили волю Бога там. Седьмой стих, кажется, указывает на Римскую империю, включающую все от ее первого установления до настоящего времени, и исторический характер во все времена. Белые кони символизируют то, что Бог сделал посредством Греческой империи. Пегие и вороные кони, кажется, означают смешение Греческой и Римской империй - по крайней мере, у этих коней, которые становятся затем двумя отдельными классами (только у последнего характер всеобщности, который предстоит по всей земле) двойное назначение. Я не сомневаюсь, что все эти гордые инструменты его правления будут сферами суда в последние дни, когда Бог начнет учреждать свои права как Бог всей земли, хотя Вавилон географически может быть исключением в силу сказанного в стихе 8.

Зрелый плод представлен в стихах 9-15, где Отрасль представлена как рожденная и растущая в месте его земной славы, строящая храм Сущего, несущая славу, правящая на его престоле, а священник на его престоле - истинный Мелхиседек, поддерживающий для земли блаженство совершенного мира, - "совет мира" с Сущим. Этот совет мира поддерживается между Сущим и Отраслью. (Ср. Пс.84 и 86.) Поэтому они придут издалека, чтобы отстроить храм Сущего, и откровение пророчества будет благословенным через его исполнение.

Опять мы находим два элемента, которые связывают события и деяния Бога в день пророка со славными обстоятельствами последних дней. Первый - низвержение Вавилона уже исполнило суд над первыми притеснителями Иерусалима, которые взяли его в плен. Вся система осуждена; как в Новом Завете говорится о враге: "князь мира сего осужден". А далее исполнение обетования согласуется с послушанием остатка (ст. 15). Это продолжается в отношении Израиля до конца. (См. Д. Ап. 3 и даже Евр.3 и 4.) Но, между тем, полнота язычников должна войти независимо от этого в силу других причин. В конце Израиль, послушный (то есть фактически остаток), - больше не присоединенный к порядку собрания, но связанный с обетованиями Израилю на земле - обретет блаженство в исполнении этих обетований.

Мы можем заметить, что в книге пророка Захарии (Вавилон уже осужден) нет ни человека, облаченного правлением, ни духовного характера империй, представленных в образе идола или зверей, правление же Бога скрыто, заботливо, но истинно в связи с этими империями. Это элемент большой важности, если мы поймем всю систему, существовавшую со времени Навуходоносора и возвращения из плена до конца, когда Христос будет царствовать в праведности. Первая часть пророчества завершается концом главы 6.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК