Пророчество от главы 7 до конца книги имеет своей особой целью представить Мессию в Израиле вместе с последствиями его отвержения. Те же принципы ответственности и благословения, которые мы уже встречали установленными в отношении остатка при их возвращении из Вавилона, мы опять находим здесь. Пророчество начинается призывом не поступать неискренне в замыслах и унижении во время семидесятилетнего плена и примера, приведенного ими, об ожесточенности сердца народа до того печального периода, который привел к их рассеиванию среди всех народов, а вожделенная земля была опустошена. Но вот любовь Сущего к Сиону, своему избранному городу, взволновала его ревность и его гнев против тех, кто угнетал его. Он вернулся к Сиону, и он будет благословен как город праведности, а гора Сущего будет его святой горой. Иерусалим будет обильно благословлен, его улицы наполнятся обитателями, старцами, насыщенными жизнью. Бог возвратит свой народ из всех стран, в которые они были рассеяны и пребывали в плену. От дня, когда его народ обратился к нему и заложил основание храма, благословение потечет, как река, хотя прежде были несчастье и суд. Иудеи, которые вернулись из Вавилона, были поставлены в условия истины и праведности для блаженства от этих благословений (гл. 9,16.17).

Кроме этого, Сущий заверяет, что их посты будут благословенными праздниками, и люди придут из всех народов, чтобы поклониться Сущему в Иерусалиме, и возьмутся за полу иудея, зная, что Бог пребывает с этим народом. Здесь духовные последствия непослушания, уже осуществленного, - неискренность и ожесточенность сердца, как указано; настоящее благословение по благодати, дарованное народу при условии богоугодного хождения, это такая полнота благословения, какую принесет присутствие Сущего в их среде, и в итоге намерения Бога в благодати, зависящей от него самого, не преткнутся.

Но эта последняя мысль привносит много следствий и важных событий. Первые два следствия таковы, что Израиль будет восстановлен в обладании всей территорией, которую Бог дал им. Враги придут извне, но Сущий защитит свой дом, и результат этого прямого вмешательства будет таким, что ни один притеснитель не пройдет больше через их территорию. Сам Сущий уже взял это в свое ведение.

Это будет день, в который глаза всего человечества будут обращены к Сущему, как и тех племен Израиля. Сравните эту часть главы 9 с главой 17 пророчества Исаии.

Вот это непосредственное вмешательство Сущего, который пребывает вокруг своего дома (как защита города против последних ассирийцев, о которых много раз повествовали пророки), обязательно представляет Мессию ввиду событий последних дней. Стих 9 говорит об этом. Он представляет Мессию в образе царя Мессии, но в двойном аспекте. По этой причине в Новом Завете цитируется только эта часть, когда говорится о первом пришествии Сущего. Царь Сиона идет к нему (Иерусалиму). Он праведен и несет в себе власть и спасение. Это общая мысль о том, что нужно Сиону и что будет осуществлено в последние дни. Святой Дух добавляет к этому личному образу Господа дух, в котором Он представил себя Израилю, - кроткий и сидящий на ослице. Нам всем известно исполнение этого во время его первого пришествия.

Мессия сам представлен таким образом, а его присутствие раскрывается далее - как продолжение стиха 8, напоминая, кто был представлен. Он положит конец войне в Израиле, установит мир среди народов, и его владычество будет до концов земли (земля же Израиля - как центр его власти). Сущий, избавив народ, а именно верующий остаток, который станет народом, нацией через кровь завета, восстановит их вдвойне за все их страдания и употребит их, чтобы установить свою власть над островами язычников. Мощь Сущего будет сопровождать и спасать их, как стадо своего народа. Он прольет благословение на землю по молитве остатка своего народа, который блуждал, как стадо без пастыря, и тщетно искал помощи у своих идолов. Но Сущий уже посетил свое стадо, дом Иуды, и из них изойдет сила. Иуда будет, как угодный ему конь в битве. Он усилит Иуду и спасет Ефрем. Сущий соберет их в таких количествах, что не будет места для них. Он осушит море и реку, чтобы проложить им путь, а гордость их врагов будет низложена. Они будут сильными в своем Боге Сущий и будут ходить вверх и вниз в его имени.

До конца главы 10 следует общее возвещение благословения, которым увенчают Иуду и Ефрема, когда по благоволению Сущего они будут восстановлены в своей земле.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК