Однако если мы введены в жизнь (которая по другую сторону от смерти) силою Духа Божия, как умершие и воскресшие во Христе, то должно быть напоминание об этой смерти, которой мы избавлены от всего, что по эту сторону от нее, от гибели человека, в каковой он пребывает теперь, и от того падшего во грехе творения, к которому он принадлежит. Двенадцати человекам, по одному из каждого колена, было велено взять по одному камню из середины Иордана, где твердо стояли ноги священников и ковчег, пока все израильтяне переходили по суше. Святой Дух приносит с Собой, так сказать, трогательное воспоминание о смерти Иисуса, посредством мощного воздействия которой Он обратил всякое влияние силы врага в жизнь и в избавление от того, с чем нельзя войти в небеса, а также положил основание для того, чтобы и мы имели часть на небесах. Смерть идет с нами от гроба Иисуса, но теперь уже не как смерть; она становится жизнью в нас и вселяет веру, отсутствие которой не позволяет нам иметь часть в небесном. Этот памятник должны были установить в Галгале. Значение этого события будет рассмотрено в следующей главе. Здесь же мы остановимся на самом повиновении. Эти двенадцать камней от двенадцати колен символизировали колена Божии как единое целое. Это число символизирует совершенство человеческой деятельности. Здесь, как и в других отрывках Писания, оно связано с Христом (как и в случае с хлебами предложения).

И здесь Дух ставит нас, христиан, в более продвинутое положение. У израильтян было двенадцать хлебов предложения, а мы творим только один в нашей жизни единения через Святого Духа с Христом, нашим Главой, Который и есть та жизнь, о которой мы говорим здесь. Сейчас речь идет о Его смерти, о которой напоминает нам то, что оставлено нам по милости и любви нашего Господа, Который снисходит до признания нашего воспоминания о Его любви.

Я говорю здесь об этом поминовении лишь как о символе того, что всегда должно быть реальностью. Мы едим Его плоть, мы пьем Его жизнь, отданную за нас {Слово "прервана" неправильно вставлено в общепринятом тексте. Именно после того, как Он вручил дух Свой Отцу, пролилась Его кровь, когда солдат проткнул Его бок копьем. Он Сам отдал жизнь Свою}. Теперь мы едины силой нашего союза с воскресшим и прославленным Христом (ибо здесь я говорю о нашем положении в целом, как умерших для мира и греха). Именно со дна реки, в которую Он вошел, чтобы сделать ее дорогой жизни, небесной жизни, для нас, мы возвращаем драгоценную память о Его любви и о Его положении, в котором Он завершил Свое дело. Мы едим тело Того, чья жизнь завершилась кровью, и пьем пролитую кровь. В этом кроется причина того, почему израильтянам, как людям по плоти, запрещалось есть с кровью, ибо как они могут пить смерть тех, кто сам смертен? Но мы пьем ее, потому что живы с Ним; смертью Христа мы живы именно потому, что осознали смерть всего, что смертно; мы живы с Ним. Воспоминание об Иордане, о смерти, когда Христос пребывал в ней, является воспоминанием о той силе, которая обеспечила нам спасение в последнем оплоте того, кто имел власть над смертью. Это воспоминание о той любви, которая сошла в смерть ради того, чтобы смерть потеряла всю свою силу над нами, за исключением той, что творит нам благо и свидетельствует нам о бесконечной и неизменной любви.

СЛЕДУЮЩАЯ ГЛАВА - ИНДЕКС БИБЛИИ И ПОИСК